¿Cuándo hay que presentarse ante el Eterno?

Prepárate, pues, para la mañana, y sube temprano al monte Sinaí, y allí preséntate a mí en la cumbre del monte.

(Éx. 34:2 LBLA)

¿Cuándo hay que presentarse ante el Eterno?

Moshé y el pueblo tuvieron una segunda oportunidad. El Eterno escuchó la intercesión de Moshé por su pueblo y le dijo que labrara dos tablas de piedra como las anteriores que había quebrado. Qué bueno es el Eterno que a veces nos da una segunda oportunidad.

Moshé tenía que prepararse y presentarse ante el Eterno en la mañana con el fin de contemplar toda su hermosura por las espaldas. El Eterno no tiene cuerpo porque es espíritu, pero puede manifestarse a los ojos de los hombres como si tuviera un cuerpo. De esa manera Moshé pudo ver al Eterno por “las espaldas” lo que significa que no podría ver toda su gloria y hermosura. Ningún hombre es capaz de hacerlo y vivir.

Ahora, este texto nos puede servir para animarnos a levantarnos cada mañana y presentarnos ante el Eterno. Uno que ama al Eterno ante todas las cosas le pone como el primero en su vida en todo, incluso por la mañana. Si desayunamos antes de presentarnos ante el Eterno, estamos dando un mensaje al cielo que nuestro cuerpo es más importante que el Eterno en nuestras vidas. Primero hay que presentarse ante el Eterno y después se puede desayunar. El que siempre pone al Eterno como el primero en todo tiene las prioridades correctas y podrá ver su hermosura.

Muchas bendiciones  

 

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¿Por qué el altar fue hecho móvil?

Le harás dos argollas de oro debajo de su moldura; los harás en dos de sus lados, en lados opuestos, y servirán de sostén para las varas con las cuales transportarlo.

(Éx. 30:4 LBLA)

¿Por qué el altar fue hecho móvil?

Todos los objetos del tabernáculo fueron hechos móviles. El tabernáculo mismo fue un santuarios preparado con el fin de viajar con los hijos de Israel en el desierto. Esto no es sólo una cosa práctica para el tiempo de tránsito de los hijos de Israel, sino constituye una lección muy importante para nuestras vidas personales.

En este mundo todo se está moviendo. Lo único que no se mueve es el Eterno. Sin embargo él está interactuando en este mundo móvil como si también él se estuviera moviendo (cf. Ez. 18).

Todo cambia a nuestro alrededor y dentro de nosotros desde que nacimos en este mundo. Hay una tendencia en el hombre que va en aumento con los años, la de no querer cambiar. Lo que uno ha aprendido en la vida crea seguridad de alguna manera, y al sentir esa seguridad es fácil pararse y sentirse cómodo. Por eso, todo cambio constituye un desafío para la mente cómoda que se ha acostumbrado a algo. Los cambios requieren nuevos esfuerzos y crean nuevos riesgos de equivocarse. Por eso el hombre cómodo se vuelve enemigo de los cambios. Esto viene del yetser hará – la mala inclinación.

Si nos fijamos en el altar y lo aplicamos a la vida de oración y entrega del justo, podemos destacar el hecho de que como el altar tiene que ser móvil, flexible, nuestra vida de oración y entrega a Eterno tienen que ser ajustadas a toda nueva situación en la que nos encontramos. Como se requería sacrificios de animales en el altar cada día, así cada día requiere una nueva entrega al Eterno.

No podemos vivir delante del Eterno según la relación que tuvimos con él ayer. No podemos vivir nuestra intimidad con él con una esperanza de lo que habrá mañana. Tenemos que entregarnos cada día, no importa cómo nos sintamos, no importa cómo sean las circunstancias. Nuestro altar tiene que ser flexible, móvil, y tiene que moverse con las circunstancias de manera que nuestra entrega sea constante.

Querido discípulo del Mesías, si has dejado tu altar atrás, vuelve allí y levántala de nuevo. Llévalo siempre contigo. No descuides tu entrega diaria al Eterno. Muévete hacia adelante en tu oración y camina con el Eterno hacia la meta que tiene para tu vida.

Shabat shalom,

¿Por qué sangre sobre la oreja?

Y matarás el carnero, y tomarás de su sangre y la pondrás sobre el lóbulo de la oreja derecha de Aarón, y sobre el lóbulo de la oreja derecha de sus hijos, y sobre el pulgar de su mano derecha, y sobre el pulgar de su pie derecho, y rociarás el resto de la sangre en el altar por todos los lados.

(Éx. 29:20 LBLA)

¿Por qué sangre sobre la oreja?

Lo primero que tiene que hacer el hombre para poder cumplir su propósito en la vida es escuchar. La declaración de fe de Israel es: “Oye Israel, el Eterno es nuestro Elokim, el Eterno es uno.” La palabra oye – en hebreo shemá,שםע – también significa obedece, haz caso. Esto es básico y de lo primero que el hombre tiene que aprender en la vida, poder escuchar y obedecer.

Ahora, cuando los sacerdotes fueron instalados en su ministerio tuvieron que ser manchados con sangre de un animal sacrificado. La sangre hace expiación por el pecado.

¿Qué fue lo primero que la sangre tenía que tocar de los cuerpos de los que iban a ser ministros delante del Eterno? La oreja. La oreja es el medio para escuchar. La mano representa la acción del hombre. El pie representa su comportamiento, su caminar. Lo más importante de los tres es la oreja porque fue lo primero que fue expiado en los sacerdotes.

Esto nos enseña varias cosas. El oír y el obedecer es lo primero que ha sido afectado en la vida del hombre y por lo tanto es lo primero que tiene que ser limpiado. Pecado es no hacer caso a los mandamientos del Eterno. Con otras palabras, la esencia del pecado es no escuchar. Adam y Javá no escucharon con obediencia el mandamiento de no comer del fruto prohibido. La esencia del pecado es no escuchar. Por eso, lo primero que tenía que ser expiado fue la oreja.

Esto nos enseña también que para estar cerca del Eterno uno tiene que tener el oído limpio y afinado. Hay que cuidar muchísimo su manera de oír, como dijo nuestro Maestro: “Cuidaos de lo que oís… tened cuidado de cómo oís” (Mar. 4:24b; Luc. 8:18b LBLA)

¿Cómo se cuida el oído? Vamos a destacar dos cosas: Primero, hay que cuidarse muchísimo de las palabras que se hablan en el mundo. Uno que escucha palabras falsas, malas lenguas, rumores falsos, lenguaje maligno, chistes sucios, música hecha por pecadores etc., no podrá ser un siervo fiel al Eterno. Necesitamos ser limpiados de todo esto para ser sacerdotes delante del Eterno.

Lo segundo, hay que ser muy cuidadoso a la hora de estudiar las Escrituras y escuchar lo que el Espíritu dice. Es muy fácil interpretar las Escrituras de manera personal y así desviarse de lo que realmente significan. Es muy fácil mezclar la voz del Espíritu del Eterno con las emociones e ideas personales. La interpretación privada lleva a muchos errores, como está escrito en 2 Pedro 1:20-21: “Pero ante todo sabed esto, que ninguna profecía de la Escritura es asunto de interpretación personal, pues ninguna profecía fue dada jamás por un acto de voluntad humana, sino que hombres inspirados por el Espíritu Santo hablaron de parte de Dios.” (LBLA)

Aunque la lógica de la mente humana sea una herramienta muy útil y puede llegar a cierto nivel de comprensión de lo escrito, no es suficiente para entender total y correctamente lo que enseñan las Escrituras. Las Escrituras son espirituales, y sólo una persona llena del Espíritu podrá entenderlas bien. La mente humana nunca podrá llegar a la comprensión plena de la revelación escrita porque tiene que ser entendida por medio de una revelación del Espíritu del Eterno dada al espíritu humano. El espíritu humano está ilimitado y tiene la capacidad de comprender todo, pero la mente humana está limitada y nunca podrá comprender todo (cf. 1 Cor. 2:6-16).

Que el Eterno permita que la sangre del Mesías sufriente limpie nuestros oídos para poder ser liberados de las malas influencias del mundo y para poder estar afinados a la voz de su Espíritu que nos habla a través de las Escrituras.

Muchas bendiciones,

¿Qué hay sobre el corazón del Sumo Sacerdote?

Y Aarón llevará los nombres de los hijos de Israel en el pectoral del juicio sobre su corazón cuando entre en el lugar santo, continuamente por memorial delante del SEÑOR. Pondrás en el pectoral del juicio el Urim y el Tumim, y estarán sobre el corazón de Aarón cuando entre a la presencia del SEÑOR; y Aarón llevará continuamente el juicio de los hijos de Israel sobre su corazón delante del SEÑOR.

(Éx. 28:29-30 LBLA)

¿Qué hay sobre el corazón del Sumo Sacerdote?

El relato del pectoral del juicio muestra que sobre el corazón del sumo sacerdote están los nombres de los hijos de Israel. Cada vez que el Eterno ve el sumo sacerdotes está viendo a todos los hijos de Israel. El sumo sacerdote representa toda la nación. El es como una puerta y un camino entre el Eterno y el pueblo y entre el pueblo y el Eterno. Por eso está escrito que él tendrá que llevar el juicio de los hijos de Israel sobre su corazón. No se trata solamente de transmitir mensajes del Eterno al pueblo, sino de la responsabilidad que el sumo sacerdote tiene ante el Eterno. Lo que el pueblo hace caerá sobre él. Él es el pueblo a los ojos del Eterno. Cuando él entra en el santuario, el pueblo está entrando en él. El es el representante del pueblo delante de HaShem.

Lo mismo sucede en el cielo con el Sumo Sacerdote celestial. El está llevando sobre su corazón no solamente los nombres de los hijos de Israel, sino también la responsabilidad de sus pecados. El Mesías es el pueblo de Israel a los ojos de Eterno. Cuando el pueblo peca, él tendrá que llevar la carga y la culpa de ese pecado. El Eterno ve al pueblo a través de él y el pueblo no puede venir delante del Eterno sino por medio de él. Él es el camino para que el Eterno pueda llegar al pueblo de Israel y él es el camino por medio del cual el pueblo pueda llegar al Eterno. Su misión en el cielo es importantísima. Por medio del Mesías las oraciones de los hijos de Israel llegan al Invisible.

Ahora, ¿qué pasa con todas las demás naciones? ¿Está el Sumo Sacerdote celestial intercediendo solamente a favor de los hijos de Israel? No, Israel fue creada para ser una nación sacerdotal (Ex. 19:6). Esto significa que Israel es el canal entre el Eterno y las demás naciones. La función que el sumo sacerdote tiene para el pueblo es la misma que el pueblo tiene para las naciones gentiles. De esa manera están representadas todas las naciones en el pueblo de Israel que a su vez está representado en el Sumo Sacerdote celestial. Cuando Israel es bendecido, la bendición llega a las demás naciones. Cuando Israel es maldecido, las demás naciones sufren por ello.

E

n el Salmo 67 está escrito: “Para el director del coro; con instrumentos de cuerda. Salmo. Cántico. Dios tenga piedad de nosotros y nos bendiga, y haga resplandecer su rostro sobre nosotros; (Selah) para que sea conocido en la tierra tu camino, entre todas las naciones tu salvación. Te den gracias los pueblos, oh Dios, todos los pueblos te den gracias. Alégrense y canten con júbilo las naciones, porque tú juzgarás a los pueblos con equidad, y guiarás a las naciones en la tierra. (Selah) Te den gracias los pueblos, oh Dios, todos los pueblos te den gracias. La tierra ha dado su fruto; Dios, nuestro Dios, nos bendice. Dios nos bendice, para que le teman todos los términos de la tierra.” (LBLA)

Ahora, el ministerio celestial sacerdotal del Mesías también está llegando a cada individuo en particular dentro del pueblo del pacto, incluyendo a los injertados justos de entre las naciones. El hecho de que hay doce nombres sobre las doce piedras en el pectoral nos enseña que el Eterno no mira al pueblo únicamente como una sola cosa, sino está considerando a cada individuo en particular.

Esto implica también que tu nombre está escrito sobre el corazón del Sumo Sacerdote celestial. Yeshúa está mencionando tu nombre delante del Eterno, como está escrito en Romanos 8:34b “el que además está a la diestra de Dios, el que también intercede por nosotros.” (LBLA)

Amado discípulo del Mesías, gózate porque tienes un representante en el cielo que está mencionando tu nombre delante del Todopoderoso. Él no se olvida de ti, porque estás grabado sobre su corazón como la grabadura de piedra que no se puede quitar. Tu valor es inmenso, más que una piedra preciosa engastada en filigrana de oro. Gracias a sus oraciones por ti puedes llegar al Padre. Él es tu camino, tu puerta y él que se ha hecho responsable de tus pecados. Por medio de Yeshúa eres aceptado delante del Padre. Fuera de él nadie será aceptado.

¡Bendito sea el Eterno por aceptar con agrado el servicio de nuestro Sumo Sacerdote celestial a favor del pueblo Israel y las naciones!

¿Qué simboliza el altar?

Éxodo 27:1-8

Harás también el altar de madera de acacia, de cinco codos su longitud, de cinco codos su anchura, el altar será cuadrado, y de tres codos su altura.

(Éx. 27:1 LBLA)

¿Qué simboliza el altar?

El altar es un punto de encuentro entre el Eterno y el hombre. En el altar se sacrifica algo valioso para el Eterno. Si el cuerpo del justo corresponde al atrio del tabernáculo, entonces ¿qué simboliza el altar? El altar simboliza la entrega de los miembros de nuestros cuerpos al servicio completo del Eterno. Tu cuerpo fue creado para servirle 24 horas al día siete días a la semana.

El shalíaj (emisario) Shaúl lo ha expresado de esta manera, según está escrito en Romanos 6:12-13 y 12:1-2: “Por tanto, no reine el pecado en vuestro cuerpo mortal para que no obedezcáis sus lujurias; ni presentéis los miembros de vuestro cuerpo al pecado como instrumentos de iniquidad, sino presentaos vosotros mismos a Dios como vivos de entre los muertos, y vuestros miembros a Dios como instrumentos de justicia… Por consiguiente, hermanos, os ruego por las misericordias de Dios que presentéis vuestros cuerpos como sacrificio vivo y santo, aceptable a Dios, que es vuestro culto racional. Y no os adaptéis a este mundo, sino transformaos mediante la renovación de vuestra mente, para que verifiquéis cuál es la voluntad de Dios: lo que es bueno, aceptable y perfecto.” (LBLA)

El altar también representa nuestra vida de oración. En el tabernáculo hay dos altares, uno en el atrio, que corresponde a la vida de oración en el cuerpo, y otro altar en el lugar santo, que corresponde a la vida de oración en el alma. El que entrega su lengua para orar en idiomas desconocidos de manera sobrenatural por el Espíritu del Eterno, lo que comúnmente se llama “hablar en lenguas”, está ofreciendo sacrificios en el altar del atrio de su cuerpo.

El que ora con su entendimiento, con propias palabras entendibles o con un libro de oración, está ofreciendo sacrificios sobre el altar de oro en el lugar santo de su alma.

Ambos tipos de oración son necesarios para el buen funcionamiento de nuestro servicio al Eterno, como está escrito en 1 Corintios 14:15: “Entonces ¿qué? Oraré con el espíritu, pero también oraré con el entendimiento; cantaré con el espíritu, pero también cantaré con el entendimiento.”

Querido discípulo del Mesías, deja que el Eterno te llene con su Espíritu y habla en lenguas por el Espíritu todos los días de tu vida. Así serás fortalecido en tu interior y tu espíritu recibirá fuerzas para tomar dominio sobre tu vida y tendrás poder sobre el yetser hará, el pecado.

Jazak uvaruj – sé fuerte y bendecido,

¿Por qué las cortinas son llamadas mujeres?

¿Por qué las cortinas son llamadas mujeres?

He encontrado ocho templos del Eterno en las Escrituras: el templo celestial, el tabernáculo, los tres templos en Yerushalayim, el ser humano, la congregación del Eterno y el Mesías. Todos estos están creados para ser moradas para la Deidad. Todos los templos son similares y si estudiamos los detalles del tabernáculo podemos entender cómo debe ser una morada perfecta del Eterno.

Ahora vamos a fijarnos en las cortinas que fueron hechas para cubrir la casa en el desierto. Si el tabernáculo terrenal es similar a la congregación del Eterno, podemos aprender principios de él que también son aplicables en la congregación.

En el texto hebreo las cortinas son llamadas mujeres y hermanas. El texto hebreo que se tradujo como “una con la otra” – ishá el-ajotáh, אשה אל-אחתה – significa literalmente “una mujer con (o hacia) su hermana”. Cada cortina es comparada con una mujer y todas las cortinas son hermanas. Esto nos enseña que en la congregación del Eterno las mujeres son hermanas y deben ser unidas de manera muy fuerte para que nunca más puedan ser separadas.

Esta unidad es una de las condiciones para que la congregación pueda ser una morada para el Eterno. Donde no hay unidad no puede haber una casa para el Eterno. Cuando las mujeres se unen una con la otra con corazones unidos podrán ser una parte muy importante en la morada del Todopoderoso.

Que el Eterno quite de nosotros todo lo que impide que seamos unidos totalmente para que su gloria pueda ser manifestada dentro de y entre nosotros.

Bendiciones,

¿Dónde está el lugar de encuentro con el Eterno?

Ofrenda

Éxodo 25:17-30 (Sefardíes); 25:17-40 (Ashkenazies)

Y los querubines tendrán extendidas las alas hacia arriba, cubriendo el propiciatorio con sus alas, uno frente al otro; los rostros de los querubines estarán vueltos hacia el propiciatorio… Allí me encontraré contigo, y de sobre el propiciatorio, de entre los dos querubines que están sobre el arca del testimonio, te hablaré acerca de todo lo que he de darte por mandamiento para los hijos de Israel.

(Éx. 25:20,22 LBLA)

¿Dónde está el lugar de encuentro con el Eterno?

Moshé tuvo una revelación de cómo es el templo celestial. HaShem le mostró todos los detalles y le ordenó hacer copias de las cosas celestiales en la tierra. El Eterno quiso que el santuario terrenal fuera una imagen del celestial.

El tabernáculo celestial es completo pero el de la tierra no era completo. El Eterno ordena utilizar medios codos como medida en el tabernáculo terrenal. Esto nos enseña que el tabernáculo terrenal es una copia más pequeña del celestial donde no deben haber codos partidos.

Los querubines que hay en el cielo están vivos. Los que Moshé hizo eran de oro. Sin embargo, la ilustración de los querubines terrenales puede enseñarnos una verdad muy importante en cuanto al lugar de encuentro con el Eterno.

En primer lugar los querubines tenían que tener sus alas extendidas y sus rostros vueltos hacia el propiciatorio que estaba entre ellos. De esa manera mostraban que su atención no estaba hacia fuera, sino hacia el lugar donde se revelaba el Eterno, en la cavidad entre ellos dos sobre la tapadera del arca. HaShem escogió ese lugar como su trono. La postura de los querubines es de adoración, con las alas levantadas y los rostros inclinados. Esto nos enseña que donde el Eterno se revela hay adoración, y donde hay adoración verdadera él se revela.

Los querubines no tenían sus rostros hacia fuera mirando hacia delante. De ese modo el hombre no podía ser impulsado a adorarlos. Como ellos mismos están adorando, no podrían recibir la adoración. Uno no adora al que adora. Uno adora al que es adorado por los adoradores.

En segundo lugar vemos que no había sólo un querubín sino dos, que tenían sus rostros vueltos el uno hacia el otro. Esto nos enseña que en la presencia del Eterno hay una relación íntima entre los adoradores. En su presencia no puede haber disensiones y riñas. Donde hay divisiones y falta de afecto el Eterno no puede manifestarse. Así que el lugar donde el Eterno pone su trono tiene que ser libre de rivalidades, críticas, envidias, malas lenguas, egoísmo y irritaciones.

Si un adorador no puede ser adorado y si Yeshúa es el adorador más grande que hay entre los hombres, ¿cómo se nos ocurre adorarle? No está permitido adorar a un adorador sino sólo al que es el objeto de la adoración de los adoradores verdaderos.

Limpiémonos también de toda falta de amor y pidamos al Eterno que nos una para que él pueda encontrarse con nosotros y gobernar sobre nosotros y manifestar su presencia gloriosa entre nosotros.

Que todos podamos llegar a la intimidad con nuestro Padre celestial

¿Dónde habita el Eterno?

Ofrenda

Éxodo 25:1-16

Y que hagan un santuario para mí, para que yo habite entre ellos

.

(Éx. 25:8 LBLA)

¿Dónde habita el Eterno?

El pueblo fue invitado a traer una ofrenda al Eterno de los más valioso que tenían, empezando con oro y terminando con piedras preciosas. El propósito para la ofrenda era hacer un santuario para el Eterno dónde Él podía morar. Entonces se puede decir que el Eterno quiso habitar en las ofrendas de su pueblo.

Sin embargo, el texto hebreo no dice que el Eterno quería habitar entre ellos, sino dentro de ellos – en hebreo betojam,

בתוכם. Esto nos enseña que el lugar donde realmente el Eterno deseaba morar era dentro de los corazones de cada hijo de Israel.

Ahora, sólo los que tenían corazones alegres con ganas de dar recibieron el permiso para entregar materiales para el tabernáculo. Por lo tanto las ofrendas venían de los corazones de los que amaban la presencia del Eterno. Su amor al Eterno se expresó en la entrega de sus bienes más preciosos.

De esa manera hay una relación muy íntima entre el corazón del pueblo y el santuario. El Eterno quiso vivir en el santuario de los hijos de Israel, pero ese santuario se construyó de los materiales que habían sido dados de todo corazón. De esa manera el Eterno no habitaba solamente en los materiales físicos sino también en los corazones de su pueblo, y se cumplió la palabra que dijo que iba a habitar dentro de ellos.

Nuestras ofrendas de corazón son el camino a la intimidad con el Eterno.

Si das ofrendas al Eterno de todo corazón él viene a hacer su morada dentro de ti.

¿Qué significa el título elohim?

Si no es hallado el ladrón, entonces el dueño de la casa se presentará ante los jueces, para determinar si él metió la mano en la propiedad de su vecino. En toda clase de fraude, ya se trate de buey, de asno, de oveja, de ropa, o de cualquier cosa perdida, de la cual se pueda decir: "Esto es", la causa de ambos se llevará ante los jueces; y aquel a quien los jueces declaren culpable pagará el doble a su vecino.

(Éx. 22:8-9 LBLA)

¿Qué significa el título elohim?

En este texto aparece la palabra hebrea elohim – אלהים – en tres ocasiones. En algunas versiones se ha traducido como “Dios” y en otras como “jueces”. El contexto muestra claramente que se trata de jueces. Esto nos enseña que el título elohim – אלהים – que puede ser traducido como “poderosos”, “poderosísimo” o “todopoderoso”, tiene que ver con la autoridad de establecer la justicia.

Lo interesante es que este título no está limitado para el uso exclusivo del Eterno, sino es también delegado a los hombres en la tierra.

En el Salmo 82:1-2 está escrito: “Salmo de Asaf. Dios está en la reunión de los dioses; En medio de los dioses juzga. ¿Hasta cuándo juzgaréis injustamente, Y aceptaréis las personas de los impíos? Selah” (RV 1960) Este texto usa la palabra elohim – אלהם – dos veces con dos significados diferentes. La primera vez se está refiriendo al Todopoderoso, traducido como “Dios”, y la segunda vez a los jueces, traducido como “dioses”. En los versículos 6-7 está escrito: “Yo dije: Vosotros sois dioses, y todos sois hijos del Altísimo. Sin embargo como hombres moriréis, y caeréis como uno de los príncipes.” (LBLA)

En Juan 10:34-36 nuestro Maestro está citando del Salmo 82: “¿No está escrito en vuestra ley: “Yo dije: sois dioses”? Si aquellos, a quienes vino la palabra de Dios, los llamó dioses (y la Escritura no se puede violar), ¿a quién el Padre santificó y envió al mundo, vosotros decís: “Blasfemas”, porque dije: “Yo soy el Hijo de Dios”?” (LBLA)

Estos textos nos revelan dos verdades importantes. Primero, el término elohim, que ha sido traducido como “dioses”, puede significar personas que han recibido la Palabra del Todopoderoso. Según el contexto en el Salmo 82 vemos que en primer lugar se trata de personas que han sido puestas en posiciones de autoridad sobre otras, jueces, reyes y otros príncipes.

Segundo, los que son llamados elohim son también llamados “hijos del Altísimo”. Por lo tanto, el término “Hijo de Dios” también se está refiriendo a un rey o un juez que ha recibido la delegación del Altísimo para gobernar y dictar y ejecutar sus juicios en la tierra, como también vemos en 1 Crónicas 28:6, donde está escrito: “Y El me dijo: "Tu hijo Salomón es quien edificará mi casa y mis atrios; porque lo he escogido por hijo mío, y yo le seré por padre.” (LBLA)

El término elohim tiene que ver con poder y autoridad y no solamente se refiere al Todopoderoso, sino también puede referirse a los mensajeros celestiales, a los dioses falsos, a un hombre que ha recibido la autoridad del Todopoderoso y a los jueces que están puestos en lugar del Altísimo para juzgar en la tierra.

Por lo tanto, cuando Yeshúa es presentado en las Escrituras como “Hijo de Dios” y “Dios” no significa que él haya nacido de Dios por una reproducción o que sea el Eterno mismo. El Eterno es uno solo.

Kol tuv – todo lo bueno,

Quién dirige las circunstancias?

El que hiera a alguien, haciéndolo así morir, él morirá. Pero el que no pretendía herirlo, sino que Dios lo puso en sus manos, entonces yo te señalaré el lugar al cual ha de huir

.

(Éx. 21:12-13 RV1995)

¿Quién dirige las circunstancias?

En este decreto social aprendemos una de las verdades más importantes. Por encima de todo lo que sucede hay Uno que gobierna y dirige. Si una persona causa la muerte de otra sin querer, es porque el Todopoderoso hizo que eso sucediera. Se puede discutir si el Eterno lo hizo activamente –causándolo directamente– o pasivamente –dejándolo pasar. Pero al fin y al cabo es lo mismo. Cuando el Eterno permite que pase algo, entonces él es el causante de ello, directa- o indirectamente.

No importa si contamos con la verdad acerca del reino de tinieblas que hay en los aires, dirigido por satanás y sus ángeles rebeldes. Si satanás lo hizo, es porque el Eterno le dio el permiso. Satanás no puede hacer nada fuera del área que el Eterno ha marcado para él. Él tiene el derecho de actuar donde hay desobediencia a los mandamientos del Eterno, pero es porque el Eterno le ha dado esa autoridad. Si satanás opera en la vida de alguien es porque ha recibido autoridad para ello de lo más alto.

No hay dos poderes paralelos en el cielo, uno bueno y uno malo, que se pelean entre ellos. Hay que deshacerse de este tipo de dualismo. Hay un solo Gobernante en el cielo y Él manda sobre todo, incluso sobre el mundo de tinieblas. No hay nada que ocurre en el mundo invisible o en el mundo visible que no esté vigilado y controlado por Él. El tiene pleno control sobre toda su creación, incluso la que se ha rebelado contra él.

Si sucede algo en nuestras vidas por accidente, es porque detrás hay causas. A veces no entendemos todas las causas que generan los sucesos negativos. Puede ser por nuestra desobediencia, negligencia, actitudes erróneas o por ser parte de contextos que atraen lo malo. Pero también puede ser para evitar males peores en el futuro, para enseñarnos verdades importantes, para pulir nuestro carácter, para inducirnos a buscarle o para guardarnos del pecado. HaShem tiene mil razones para dejar pasar cosas negativas en nuestras vidas.

Pero si echamos la culpa sobre el diablo, estamos creando dos dioses en nuestras mentes y entonces caemos en un tipo de idolatría.

Este texto nos enseña que satanás no es el último causante de un accidente de muerte de una persona, sino el Altísimo. Aprendamos la lección de que tenemos un solo Elokim que gobierna sobre absolutamente todo.

Encomienda tu vida en Sus mandos y tus caminos tendrán éxito.

Shavua tov – buena semana,