¿Es permitido mentir para salvar vidas?

Éxodo 1:18 – 2:10

Respondieron las parteras a Faraón: Porque las mujeres hebreas no son como las egipcias, pues son robustas y dan a luz antes que la partera llegue a ellas

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(Éx. 1:19 LBLA)

¿Es permitido mentir para salvar vidas?

Las parteras hebreas temieron al Todopoderoso más que al faraón y por eso no dieron muerte a los hijos varones hebreos que nacieron, según el mandato del rey. Cando el rey les llamó la atención contestaron algo que no estaba totalmente de acuerdo con la verdad.

¿Es permitido usar la mentira para salvar vidas?

La mentira consiste en palabras que tuercen la verdad. ¿Era verdad que las mujeres hebreas eran robustas (el texto hebreo dice que eran “animales” dando a entender que podían dar a luz como los animales, sin ayuda) y daban a luz antes que la partera llegara a ellas? Es muy probable que así fuera en varios casos, especialmente dada la situación crítica en la cual el pueblo se encontraba. También es cierto que las parteras asistían a las hebreas para dar a luz (v 17), pero parece que así no fue el caso siempre. De esa manera podríamos entender que las palabras de las parteras constituían parte de la verdad. No dijeron toda la verdad al faraón para poder salvar sus vidas y el Todopoderoso les honró por haber actuado de esa manera.

Según la ley judía, en momentos muy críticos está permitido quebrantar la mayoría de los mandamientos con el fin de salvar una vida. La halajá – ley práctica judía – establece que está permitido quebrantar todos los mandamientos excepto tres – blasfemar, asesinar y adulterar – con el fin de salvar una vida. Este principio se llama pikuaj nefesh – פיקוח נפש – salvación del alma/la vida. Los mandamientos fueron dados para vivir por ellas, no para morir al cumplirlas (Lev. 18:5). De esta manera se podría justificar lo que hicieron las parteras. Las parteras emplearon una media verdad para salvar sus propias vidas y las vidas de otros.

Rajav usó la mentira para salvar vidas (Jos. 2:5). Mijal, la esposa del rey David, empleó la mentira para salvar vidas (1 Sam. 19:14, 17). Hay otros ejemplos en la vida del rey David cuando oculta la verdad o miente para salvar vidas (1 Sam. 21:2, 13; 27:10-11).

Debemos recordar el hecho de que el rey David era un hombre conforme al corazón del Eterno (1 Sam. 13:14) que sabía que el Eterno desea la verdad en lo más íntimo (Sal. 51:6) y que era muy consciente de que sólo él que habla la verdad en su corazón podrá habitar en la presencia del Eterno, como está escrito en el Salmo 15:1-2: “Salmo de David. SEÑOR, ¿quién habitará en tu tabernáculo? ¿Quién morará en tu santo monte? El que anda en integridad y obra justicia, que habla verdad en su corazón.” (LBLA) Y en el Salmo 26:3 dice el mismo rey David: “Porque delante de mis ojos está tu misericordia, y en tu verdad he andado.” (LBLA)

El Eterno no puede mentir. La mentira no viene de él. Hasatán – un ángel que se ha rebelado contra el Eterno – es el padre/el origen de la mentira (Juan 8:44). Los hijos del Eterno no se asocian con la mentira y si lo hacen en algún momento por yerro se arrepienten para no ser juzgados junto con el padre de la mentira.

Personalmente estoy convencido de que no debemos emplear la mentira en ningún momento por muy crítico que sea, ni siquiera para salvar vidas. En momentos límites hay otras maneras de hablar para no decir toda la verdad o para esconder verdades que pueden dañar e incluso causar la muerte de alguien.

Que el Eterno nos ayude a nunca mentir y que nos dé sabiduría para poder ocultar parte de la verdad cuando sea necesario para no causar daños a ninguna persona.

Que el Espíritu de verdad sea derramado sobre nosotros en abundancia,

¿A quién debemos obedecer?

Pero las parteras temían a Dios, y no hicieron como el rey de Egipto les había mandado, sino que dejaron con vida a los niños

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(Éx. 1:17 LBLA)

¿A quién debemos obedecer?

Toda autoridad que existe está puesta por el Todopoderoso. Esto es uno de los siete mandamientos que fueron dados a Noaj y sus hijos (Gén. 9:6). Si uno está puesto dentro de un contexto donde hay una autoridad que no cumple con su función, no obedeciendo lo establecido por el Eterno u obligando a sus súbditos a quebrantar alguno de los mandamientos del Eterno, no tiene la obligación de obedecer a la autoridad. Hay que obedecer a Elokim más que a los hombres que están puestos como representantes del Todopoderoso en la tierra (Hech. 4:19; 5:29).

Todo hombre debe temer y obedecer la autoridad que el Eterno ha puesto sobre él, padres, hermanos mayores, maestros, rabinos, otros líderes espirituales, policías, políticos, jueces etc. (1 Ped. 2:13-15). El que se rebela contra las autoridades se rebela contra el Todopoderoso (Rom. 13:1-7). Hay que obedecer a las autoridades en todo lo que no vaya en contra de la Torá del Eterno.

Las parteras hebreas se sometieron a la autoridad que el Eterno había puesto sobre ellas, el rey de Egipto. Sin embargo, llegó un punto donde hubo un conflicto de autoridad y de principios. El rey de Egipto quería obligarlas a cometer asesinato con los hijos varones recién nacidos de los hebreos. Esto es una violación del mandamiento de no asesinar. Así que por un lado estaba el mandamiento de someterse a toda autoridad y por el otro el mandamiento de no asesinar. Las parteras no podían cumplir los dos mandamientos.

Aquí entra el principio de que si hay un conflicto entre dos mandamientos, uno tiene preferencia y no es necesario cumplir el otro. En este caso optaron por cumplir el mandamiento de no asesinar, porque tiene preferencia sobre el mandamiento de obedecer las autoridades.

La razón por la que pudieron hacer esto era que tenían más temor del Todopoderoso que de la autoridad humana que el Todopoderoso había puesto sobre ellas. Esta actitud es la correcta. Cuando hay un conflicto de autoridad el Eterno SIEMPRE está por encima. Las parteras fueron protegidas y bendecidas por el Eterno por no obedecer un mandamiento ilegal del rey de Egipto.

Aprendamos de esta lección.

¿Qué es un mandamiento?

Cuando acabó Jacob de dar mandamientos a sus hijos, encogió sus pies en la cama y expiró, y se reunió con sus padres.

(Gén. 49:33 RV1995)

¿Qué es un mandamiento?

La Torá dice que Yaakov terminó de mandar a sus hijos y luego recogió sus piernas en la cama y expiró. La palabra que fue traducida como “dar mandamientos” es letsavot –לצות –

que tiene la misma raíz que mitsvá –מצוה – mandamiento, en singular, y mitsvot -מצות – mandamientos, en plural. El significado de la raíz tsavá – צוה – es constituir, mandar, ordenar, encargar.

Esto nos enseña que cuando Yaakov pronunció todas esas maravillosas bendiciones sobre sus hijos lo hizo con autoridad y con el poder del Espíritu del Eterno. Las palabras que salieron de su boca tenían, y siguen teniendo, poder para marcar el destino de cada una de las doce tribus.

También nos enseña que no hay que entender los mandamientos del Eterno como órdenes obligantes imposibles de cumplir. Cuando el Eterno da el mandamiento también envía su Espíritu para que el hombre pueda recibir fuerzas para vivirlo correctamente. Dentro de cada uno de los 613 mandamientos está el poder del soplo divino para asistir al hombre que está dispuesto a obedecerlos.

También hay que ver los mandamientos como encargos. El que recibe un mandamiento tiene un encargo importante. Cuanto más mandamientos uno tenga, más importante es el encargo. De esa manera el hombre podrá sentirse realizado al tener una tarea en la vida.

El que sabe relacionarse con los mandamientos de manera correcta, no entrará en la esclavitud del legalismo, sino podrá vivir en la libertad de la obediencia por amor y con gozo. Para este fin nos fue enviado el Mesías.

Que el Eterno nos revele bien la diferencia entre encargo y legalismo,

¿Por qué Yosef recibió la mayor bendición?

Las bendiciones de tu padre han sobrepasado las bendiciones de mis antepasados hasta el límite de los collados eternos; sean ellas sobre la cabeza de José, y sobre la cabeza del consagrado de entre tus hermanos

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(Gén. 49:26 LBLA)

¿Por qué Yosef recibió la mayor bendición?

Yosef recibió la bendición más grande con 61 palabras en el texto hebreo. La bendición de Yehudá contiene 55 palabras. También en la bendición que dio Moshé a las doce tribus la de Yosef es la mayor (Deu. 33)

¿Por qué Yosef recibió la mayor bendición de todos sus hermanos? Quiero destacar dos razones:

Primero, porque sufrió más que todos.

Segundo, porque se había consagrado más que sus hermanos. La palabra hebrea que ha sido traducida como “consagrado” es nazir – נזיר – cuya raíz nazar – נזר – significa distanciar, abstener. Es la misma palabra que se usa para el nazareato en Números 6.

El que sufre por la justicia y el que se aparta del pecado, la impureza y lo mundano recibirá siempre la mayor bendición en esta vida y en la resurrección.

Que el Eterno nos dé fuerzas para estar gozosos en los sufrimientos por causa de la justicia y la verdad sabiendo que producen un buen resultado con mucha bendición,

¿Quién entiende bien las palabras?

Y vivió

Génesis 49:1-18

Yisajar es un burro… Sea Dan una serpiente…

(Gén. 49:14a, 17a traducción propia)

¿Quién entiende bien las palabras?

Yaakov bendijo a cada uno de sus hijos con una bendición particular. Cuando llegó a Yisajar y Dan les llamó burro y serpiente. ¿Cómo reaccionarías tú si tu padre te dijera: “Burro, que seas una serpiente.”? ¿Te ofenderías? ¿Por qué te ofenderías? ¿Porque tu padre te llamó burro y serpiente? Y en el caso de la bendición de Yaakov fueron palabras proféticas traídas del cielo. Así que ¿cómo te sentirías si el Cielo te dijera burro y serpiente? ¿Qué clase de bendición sería eso?

Si uno sería ofendido por eso es porque estaría dando un sentido negativo y ofensivo a las palabras burro y serpiente. Muchas personas usan nombres de animales para ofender a otras. Palabras como “cochino”, “burro”, “lobo”, “mono”, “perro”, “cerdo” etc. son utilizadas para ofender. En ese caso se está haciendo una comparación entre la conducta del hombre con la de cierto animal, y entonces se fija en lo negativo, aplicándolo a una persona, para hacerle daño. Si la persona que recibe la ofensa es sensible o si tiene un complejo de rechazo o de inferioridad será muy dañada por tales palabras. Es como echar sal en sus heridas emocionales.

Sin embargo, la comparación podría ser positiva en lugar de negativa. Todo depende del sentido que se da a las palabras. Me acuerdo que una vez dije a una mujer muy hacendosa y fuerte que era como una india, porque considero que las mujeres indias son dignas de elogiar por su fuerza y por ser hacendosas. La comparación que hice fue con el fin de elogiarla. Luego me enteré que en su lenguaje era muy ofensivo llamar a alguien así. Cuando le pedí disculpa por haberle ofendido me dijo que había entendido que yo no lo dije con mala intención, ¡menos mal¡

El burro era el animal que se utilizaba en la época de los patriarcas como el medio de transporte y de carga. Era un animal muy útil para todo tipo de quehaceres. El burro es uno de los mejores siervos que el hombre ha tenido a lo largo de su historia.

En cuanto a la serpiente era algo muy positivo para la defensa contra los enemigos. Así que las palabras de nuestro padre Yaakov a sus hijos eran solamente positivas y constituyen grandes bendiciones.

Esto nos enseña que las palabras pueden tener diferentes significados en diferentes personas, culturas, tiempos y contextos. Por lo tanto, cuando leemos las Escrituras es muy importante que no intentemos entender las palabras hebreas según el contexto moderno ajeno a la cultura hebrea antigua.

La mayoría de las falsas doctrinas y las malas interpretaciones de las Escrituras dependen de la falta de conocimiento del significado de las palabras en su contexto.

Aunque los traductores de las Escrituras han intentado, con toda su buena intención, traspasar a otro idioma y cultura conceptos que fueron escritos y entendidos en culturas e idiomas muy diferentes, siempre se introducen errores y malos entendidos en las traducciones. Esto es inevitable.

Otro aspecto que hay que tener en cuenta es la plataforma teológica desde la cual se lee, interpreta y traduce las palabras divinas. Un traductor no judío nunca podrá entender las Escrituras hebreas de manera correcta, porque su mente está formada por conceptos teológicos que contrastan con la idiosincrasia bíblica-hebrea. Si le es difícil entender las Escrituras para uno que tiene el hebreo como su lengua materna, ¡cuánto más difícil no será para un extranjero!

Por lo tanto, hay que tener mucho cuidado a la hora de sacar doctrinas desde las traducciones de las Escrituras. Al leer una traducción no solamente se lee la traducción de las palabras originales, sino también lo que el traductor piensa que quiere decir lo que se escribió en el original y eso no siempre concuerda con la verdad, simplemente porque el traductor le da otro sentido a los términos que el que tenían cuando fueron escritos, no porque no haya querido entenderlos correctamente, sino porque su mente ha sido formada de manera diferente y su entendimiento de los términos es diferente al original.

Lo mismo sucede cuando se lee las Escrituras directamente en su idioma original hebreo, arameo y posiblemente griego. Hay que tener cuidado de no introducir en las palabras los significados modernos o greco-romanos porque en tal caso vamos a entenderlas mal y sacar conclusiones muchas veces dañinas para nuestra fe y conducta.

Que el Eterno nos dé humildad para prestar atención a lo que enseñan los judíos que conocen al Eterno y las Escrituras y, ante todo, que nos dé un espíritu de revelación y sabiduría de lo Alto a la hora de escudriñar las Escrituras para que las podamos entender correctamente para nuestra correcta formación.

Kol tuv,

¿Por qué Israel dijo que podía morir después de haber visto a Yosef?

¿Por qué Israel dijo que podía morir después de haber visto a Yosef?

Y se acercó

Génesis 46:28 – 47:10

Entonces Israel dijo a José: Ahora ya puedo morir, después que he visto tu rostro y sé que todavía vives.

(Gén. 46:30 LBLA)

¿Por qué Israel dijo que podía morir después de haber visto a Yosef?

Nuestro padre Israel vivía para una sola cosa, cumplir el propósito del Eterno con su vida. El sabía que su historia estaba en Yosef y los demás hijos. Sabía que el Eterno había escogido a todos sus hijos para ser el cumplimiento de las promesas dadas a sus padres. Si faltara uno de ellos habría una gran pérdida en el plan divino para la familia. Yaakov entendió que Yosef era muy importante no solamente porque la vida de cada ser humano es muy valiosa, muy preciosa y de alto valor, sino porque HaShem había puesto en él el papel de ser un príncipe poderoso en la tierra para ayudar a muchas personas. Yaakov sabía que por medio de la simiente de Avraham todas las familias de la tierra serían bendecidas, y Yosef jugaba un papel muy importante en el cumplimiento de esa promesa.

Por eso Israel dijo a Yosef que podía morir después de haberle visto porqué sabía que su papel de padre e instructor de sus hijos había cumplido su propósito y por medio de sus hijos las promesas del Eterno seguirían cumpliéndose.

Sin embargo, no era el momento para la muerte del patriarca. El Eterno quiso darle una vejez agradable después de tantos años de pena y trabajo duro. Cómo él había cuidado de Yosef durante 17 años de su infancia, ahora Yosef pudo cuidar de su padre con toda clase de bienes y buena comida durante 17 años hasta su muerte (47:28).

Que el Eterno, que es bueno y poderoso, cumpla su propósito en cada uno de nosotros para que podamos sentir y decir antes de morir que hemos terminado la tarea para la cual nacimos.

Que el Eterno haga resplandecer su rostro sobre ti y te dé gracia, www.messianictorah.org

¿Cómo Yaakov se atrevió a bajar a Egipto?

¿Cómo Yaakov se atrevió a bajar a Egipto?

Génesis 45:28 – 46:27

Y Dios habló a Israel en una visión nocturna, y dijo: Jacob, Jacob. Y él respondió: Heme aquí. Y El dijo: Yo soy Dios, el Dios de tu padre; no temas descender a Egipto, porque allí te haré una gran nación. Yo descenderé contigo a Egipto, y ciertamente, yo también te haré volver; y José cerrará tus ojos.

(Gén. 46:2-4 LBLA)

¿Cómo Yaakov se atrevió a bajar a Egipto?

Cuando el Eterno hizo el pacto entre las partes con Avram, el abuelo de Yaakov, le reveló que sus descendientes serían esclavizados y oprimidos en una nación extranjera durante cuatrocientos años (15:13). Y cuando Yitsjak, el padre de Yaakov, quiso ir a Egipto para sobrevivir la sequía, el Eterno se lo prohibió y le dijo que se quedara en la tierra (26:1-2). Ahora Yaakov había recibido la invitación de Yosef para descender con toda su familia a Egipto. Pero dentro de Yaakov tenía que haber habido grandes dudas y temores; ¿Seremos esclavizados en Egipto? ¿Será que estoy haciendo lo correcto al dejar la tierra de la promesa cuando el Eterno no permitió a mi padre hacerlo?

Yaakov necesitaba saber si el Eterno estaba detrás de su plan de bajar a Egipto y por eso hizo una parada en Beer-Sheva para presentar sacrificios al Elokim de su padre Yitsjak. Como hemos dicho antes, los sacrificios representan la entrega del hombre al Todopoderoso. Yaakov quiso mostrar una vez más de manera práctica su devoción y así renovar su entrega al Eterno. No deseaba hacer con su vida y familia nada que no fuera parte del plan y la voluntad del Eterno. Todo el plan futuro de la redención del mundo estaba en juego en ese momento y Yaakov no quería tomar una decisión sin estar seguro de que el Eterno estaba de acuerdo con ella.

La visión nocturna que Yaakov recibió fue más que suficiente para que él pudiera seguir el camino hacia abajo. El Todopoderoso le dijo que no temiera descender a Egipto y que El descendería con él. ¿Qué más necesitaba Yaakov para estar seguro de su decisión?

Querido discípulo del Mesías, asegúrate de que el Eterno está contigo en las decisiones de tu vida. No tomes decisiones a la ligera. Tu futuro depende de las decisiones que tomes hoy. Piénsalo bien, medítalo con calma, y asegúrate de tener al Eterno contigo en lo que vas a hacer. Entonces prosperarás y te irá bien. Y ya sabes el camino para saber… el sacrificio.

Que el Eterno te bendiga y te guarde,

¿Qué significa ser padre?

Y se acercó

Génesis 45:8-18

Ahora pues, no fuisteis vosotros los que me enviasteis aquí, sino Dios; y El me ha puesto por padre de Faraón y señor de toda su casa y gobernador sobre toda la tierra de Egipto

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(Gén. 45:8 LBLA)

¿Qué significa ser padre?

Yosef dice que Elokim le había puesto como padre para el Faraón. ¿Cómo es posible que uno puede ser padre de alguien que no ha engendrado? La respuesta está en el significado del término hebreo que se tradujo como “padre”. La palabra hebrea av –אב padre – tiene varios significados diferentes. Según Rashí no solamente significa padre, sino también “consejero”, “amigo” y “patrón”.

En cuanto a la relación que Yosef tenía con el faraón podemos deducir que el título av no significa que Yosef fuera el origen del faraón o que tuviera un puesto mayor que el del faraón. Eso sería absurdo puesto que fue el faraón que le dio su puesto y por eso siempre quedó como mayor que él. El que instala una persona en un puesto de autoridad siempre es mayor, y después de haberlo instalado en su puesto sigue siendo mayor en autoridad y responsabilidad. El delegado tendrá que rendir cuentas de su administración al que le instaló. Así que Yosef fue puesto como el consejero íntimo del rey de Egipto. Así hay que entender el título av en este relato.

Algo similar pasó con el Mesías ben Yosef. Él recibió del Eterno el cargo de ser av en relación a la creación sin ser superior o igual al Creador que es uno sólo.

La comparación con Yosef nos puede dar una explicación satisfactoria de uno de los ocho nombres dados al Mesías en la profecía de Isaías 9:6 donde está escrito: “Porque un niño nos ha nacido, un hijo nos fue dado, y la soberanía reposará sobre sus hombros; y se llamará su nombre: Admirable Consejero Fuerte Héroe Padre (av) Eterno Príncipe (de) Paz.” (traducción propia)

Basándonos en lo que pasó con Yosef, la figura profética del Mesías, podemos llegar a la conclusión de que cuando el Mesías es llamado “padre” no implica que él sea el Eterno o que le iguale, o tenga la misma posición o que lo supere.

Ninguno puede igualarse al Eterno, ni en el cielo ni en la tierra, como está escrito en 1 Reyes 8:23b y 2 Crónicas 6:14: “Dios de Israel, no hay Dios como tú ni arriba en los cielos ni abajo en la tierra” (LBLA)

En 1 Corintios 8:6 encontramos en el título “padre” el significado de originador de todo, como está escrito: “no obstante, para nosotros hay un solo Dios, el Padre, de quien son todas las cosas, y nosotros somos para Él; y un Señor, Jesucristo, por medio de quien es todo, y por medio de quien nosotros existimos.” (Peshitta)

Según este texto es obvio que Yeshúa el Mesías no es Dios, y está excluido del cargo de Padre en el sentido originador. El Eterno es el originador (el Padre) de todas las cosas. Todo lo que hay fuera de él ha sido creado por él, incluido el Mesías. Sólo Elokim (Dios) es el Padre y sólo el Padre es Elokim (Dios) – de donde está excluido el Mesías – y Yeshúa el Mesías es el medio que el Padre utilizó para crear todas las cosas. El Mesías existía en la mente del Padre antes de la creación y fue el propósito de la creación y el modelo que el Todopoderoso utilizó para crear todo.

Sin embargo, según el mensaje profético mesiánico que hay en el relato de Yosef vemos que después de la resurrección el Mesías fue puesto como “padre” en el sentido de amigo íntimo del Padre celestial y como el patrón de la casa del Padre celestial y como gobernador de toda la creación.

Aunque Yosef se parecía al faraón (44:18) no era el faraón. Aunque Yeshua se parezca al Padre celestial (Juan 14:9) no es el Padre porque las Escrituras dicen: “el Padre del Señor Yeshua el Mesías”. Como Yosef fue puesto como el segundo después del faraón pero no como faraón así Yeshua fue elevado, después de su resurrección, para ser el segundo después del gran Rey Celestial, pero no es el gran Rey Celestial.

Que el Eterno nos ayude a no poner al Encargado en el lugar del Jefe,

¿Quién entiende los propósitos que están más allá de lo inmediato?

Y se acercó

Génesis 44:31 – 45:7

Ahora pues, no os entristezcáis ni os pese el haberme vendido aquí; pues para preservar vidas me envió Dios delante de vosotros.

(Gén. 45:5 LBLA)

¿Quién entiende los propósitos que están más allá de lo inmediato?

A pesar de haber vendido a Yosef con envidia y odio algo positivo pudo salir de ello. El Todopoderoso utilizó la maldad de los hermanos para cumplir sus propósitos. El conocimiento del Eterno es infinito y él sabe todas las cosas que van a pasar y puede aprovecharse de las decisiones que toman los hombres, aunque sean malas, para que su plan de redención se llegue a cabo. Esto lo había entendido Yosef y optó por fijarse en el Todopoderoso y su grandeza y sus planes en lugar de fijarse en la maldad de los hombres. Y ahora anima a sus hermanos a hacer lo mismo.

Es más fácil perdonar a los demás que perdonarse a sí mismo. Los hermanos habían estado sintiendo el remordimiento de sus conciencias durante muchos años y ahora cuando estaban delante de Yosef tenían muchísima vergüenza y culpabilidad. Yosef les ayuda a aliviar esa carga señalando hacia los propósitos divinos de lo que había pasado y no en la parte negativa.

Yosef ayudó a sus hermanos a hacer lo mismo que él mismo había aprendido en la escuela del sufrimiento, levantar su mirada y ver más allá de lo inmediato, y así no sólo les salvó del hambre sino también les ayudó a salvar sus almas de la destrucción eterna por medio del perdón de sus pecados.

Querido discípulo del Mesías, no te lamentes ni por los errores de los demás ni por los errores de ti mismo. Perdona a los demás y perdónate a ti mismo. Levanta tus ojos y busca los propósitos divinos de lo que está pasando. No hay nada demasiado negativo que pueda pasar en esta vida que el Eterno no pueda cambiar para algo positivo si nos arrepentimos de lo malo que hemos hecho. Deja que él tome control y haga de tu vida lo que él quiere y así tú también podrás ser un canal de salvación para muchas personas.

La vida de Yosef es un reflejo profético de la vida del Mesías hijo de Yosef. Él tenía que morir para salvar muchas almas de la muerte eterna. Deja de pensar de una vez que los judíos mataron al Mesías. Eso fue parte del propósito divino para la salvación del mundo. Gracias a su muerte y resurrección hay resurrección para todos los que confían en el Eterno.

Que el Eterno nos dé gracia para poder elevar nuestra mirada y ver las cosas en una perspectiva más amplia,

¿Cuál es la debilidad de la mentira?

Y se acercó

Génesis 44:18-30

Y respondimos a mi señor: "Tenemos un padre ya anciano y un hermano pequeño, hijo de su vejez. Y su hermano ha muerto, así que sólo queda él de los hijos de su madre, y su padre lo ama."… el uno salió de mi lado, y dije: 'Seguro que ha sido despedazado', y no lo he visto desde entonces.

(Gén. 44:20, 28 LBLA)

¿Cuál es la debilidad de la mentira?

Los hermanos de Yosef habían presentado la ropa de Yosef manchada de sangre a su padre para que aparentara que había sido despedazado por una fiera. En ese momento no dijeron claramente que Yosef había muerto, sino dejaron que Yaakov sacara su propia conclusión (37:32-33). Yaakov dijo que había sido despedazado por una fiera. Sin embargo, 22 años más tarde Yaakov no estaba tan seguro de que Yosef estaba muerto al añadir que no lo había visto desde entonces. Esto nos muestra que Israel había dejado una pequeña puerta de esperanza abierta en cuanto a su hijo. Las promesas que había recibido del Eterno y los sueños que Yosef había tenido y que Israel había guardado en su corazón, habían creadi esa pequeña chispa de luz en su alma dolorida.

Sin embargo, los hermanos se habían acostumbrado al lenguaje de la mentira, al decir que Yosef estaba muerto. Lo mismo vemos en la reprensión de Reuvén en 42:22b donde dice: “Ahora hay que rendir cuentas por su sangre.” (LBLA) Los hermanos sabían que Yosef estaba vivo cuando lo vendieron como esclavo, pero escogieron la mentira y se acostumbraron a ella. Cuando uno repite una mentira muchas veces, al final la mente se acostumbra con ella y muchas veces la misma mente opta por creer en la mentira, aún sabiendo que es mentira, porque quiere que sea así.

Pero hay una debilidad grandísima de la mentira – la realidad misma.

Aquí tenemos un hombre, Yehudá, junto con sus hermanos, que todos habían elegido creer en la mentira y suprimir la verdad, hablando de Yosef como muerto, y lo estaba haciendo en la misma cara del “muerto”. La realidad tenía mucha más fuerza que la mentira que había invadido las mentes de los hermanos. Esa mentira no tenía ningún poder ante la realidad. Sólo hacía falta que Yosef se diera a conocer, hablándoles en hebreo fluido de los asuntos familiares íntimos, para que la mentira que había sido creída durante tantos años cayera a tierra y muriera una vez por todas.

Lo mismo pasará con muchas mentiras creídas en el mundo. La mentira del ateísmo caerá cuando el Todopoderoso se manifieste. La mentira de la evolución caerá. La mentira del socialismo-comunismo caerá. La mentira de un nuevo Israel caerá. La mentira del Islam caerá. La mentira de Palestina caerá. La mentira de la ocupación Israelí caerá. La mentira del nuevo orden mundial caerá.

Y lo más glorioso de todo será cuando caiga la mentira que se ha creído en el pueblo judío de que Yeshua está muerto, cuando el Mesías resucitado se manifieste en gloria como el hermano y salvador de los judíos. ¡Ese día se está acercando!

Que el Eterno nos ayude a no creer en las mentiras que se están creyendo en el mundo.

Shavua tov,

¿Por qué el hombre siente tanto amor por sus hermanos en la carne?

Al final

Génesis 43:30 – 44:17

Y José se apresuró a salir, pues se sintió profundamente conmovido a causa de su hermano y buscó donde llorar; y entró en su aposento y lloró allí.

(Gén. 43:30 LBLA)

¿Por qué el hombre siente tanto amor por sus hermanos en la carne?

Después de 22 años Yosef pudo volver a ver a su hermano más íntimo, hijo de su madre. Era un momento de mucha tensión interna en Yosef. Por un lado quería abrazarle y volver a tener esa relación que habían tenido de pequeños, pero por otro lado tuvo que mantenerse y hacerse duro para cumplir la voluntad del Eterno. La presión fue demasiada y Yosef tuvo que salir. El texto hebreo no dice que buscó donde llorar, sino sólo buscó llorar – vayevakesh livkot ויבקש לבכות.

El lloro fue creado por el Eterno para ayudar al hombre a tratar con sus emociones. El que no llora o no sabe llorar tiene un daño emocional grave y necesita sanidad interior. El dominio propio no limita las emociones, sólo las domina y no se deja llevar por ellas demasiado. Tanto el varón como la mujer necesitan llorar. La idea que el varón no puede o debe llorar porque tiene que ser macho, es muy dañina para el desarrollo de un carácter aprobado delante del Eterno. El lloro es bueno y alivia mucho dolor.

Yosef necesitaba llorar para equilibrar sus fuertes emociones que experimentó al ver a sus hermanos, y especialmente Binyamín, y por eso buscó el lloro para descargar la presión. Y después de salir la sobrecarga de presión pudo mantenerse y volver a sus hermanos y comer con ellos.

El texto hebreo usa una palabra poco usual para expresar lo que Yosef sentía por su hermano. Lo que se ha traducido como “se sintió profundamente conmovido” son las dos palabras nijmerú rajamav – נכמרו רחמיו – que significan: “ardieron sus compasiones”. La raíz de palabra nijmerú – נכמרו – es kamar – כמר ansiar, arder – que sólo aparece cuatro veces en las Escrituras. En Lamentaciones 5:10 habla de la piel que quema como un horno. En 1 Reyes 3:26 habla de una madre cuya compasión se enciende por su hijo. En Oseas 11:8 el Eterno dice que todo su consuelo se enciende por Efrayim.

El Eterno ha creado las emociones para que el hombre pueda sentir como él siente. Las emociones más fuertes tienen que ver con la familia. Un esposo tiene fuertes emociones hacia su esposa y viceversa, los padres tiene fuertes emociones hacia sus hijos y viceversa, los hermanos tienen fuertes emociones entre ellos.

La palabra que es usada en este texto manifiesta que Yosef sentía compasión por su hermano en la carne como una madre siente por su hijo y como el Eterno siente por Efrayim.

El duro trato en la vida no había dañado el afecto fraternal en Yosef. Su corazón no se había endurecido en los momentos de mal trato que había vivido. Logró mantener su corazón blando y sensible a las emociones que venían de lo bueno. Así pudo sentir ante su hermano algo de lo que siente el Eterno por sus amados.

Querido discípulo del Mesías, nuestro Maestro es un hombre de muchas emociones. Cuando vio las multitudes espiritualmente y físicamente desamparadas tuvo tanta compasión de ellos que estaba dispuesto a sacrificar su comida, su sueño, su tiempo y hasta su vida para suplir sus necesidades. Ese hombre es nuestro gran ejemplo.

Que el Eterno nos ayude a amar a nuestros hermanos en la carne y nuestros hermanos de pacto con ardiente compasión,

¿Por qué el miedo se imagina lo que no es?

Génesis 43:16-29

Y los hombres tenían miedo porque eran llevados a casa de José y dijeron: Por causa del dinero que fue devuelto en nuestros costales la primera vez hemos sido traídos aquí, para tener pretexto contra nosotros y caer sobre nosotros y tomarnos por esclavos con nuestros asnos

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(Gén. 43:18 LBLA)

¿Por qué el miedo se imagina lo que no es?

El miedo es un espíritu que miente. Los hermanos montaron una historia que no tenía nada que ver con la verdad. Cuando una persona está invadida por el miedo su mente no razona correctamente, busca siempre lo más negativo y se imagina cosas que no son. Así el miedo produce más miedo.

Lo contrario de miedo es la confianza. El que confía no teme. Si los hermanos hubieran tenido confianza en Josef no hubieran tenido temor al ser llevados a su casa. El que tiene miedo del Eterno no le conoce y no confía en él. Él es amor y es bueno con todos. El que confía en él será liberado de todo miedo. El temor del Eterno no es lo mismo que el miedo del Eterno.

El remedio contra el miedo es la certeza de la presencia del Eterno. El que sabe que el Eterno está con él no teme, como está escrito: “No temeré mal alguno porque tú estás conmigo.” (Sal. 23:4b LBLA) y “Busqué al SEÑOR, y El me respondió, y me libró de todos mis temores.” (Sal. 34:4 LBLA)

Si los hermanos hubieran confiado en la presencia del Eterno no hubieran tenido ese miedo.

Que el Eterno nos dé gracia de ser liberados de todo miedo, sabiendo que él está con nosotros si nosotros estamos con él. Él no permitirá que nada nos suceda que no esté en línea con su propósito para nuestras vidas. Así que confiemos en él siempre y seremos liberados de todo temor.

Que te vaya bien,  www.messianictorah.org

¿Para qué sirve el dominio propio?

Génesis 42:19 – 43:15

Y se apartó José de su lado y lloró. Y cuando volvió a ellos y les habló, tomó de entre ellos a Simeón, y lo ató a la vista de sus hermanos.

(Gén. 42:24 LBLA)

¿Para qué sirve el dominio propio?

Cuando Yosef hablaba con sus hermanos usó un intérprete entre el egipcio y el hebreo. Esto nos muestra que las dos lenguas no se parecían mucho.

Yosef tenía que dominar sus emociones y suprimir sus propios deseos para poder estar delante de sus hermanos y hablarles duramente. No le era fácil. Pero durante los 13 años en la escuela del sufrimiento había desarrollado una de las características más importantes de un tsadik – justo; el dominio propio.

El dominio propio es una de las características del Mesías, a cuya imagen el primer hombre fue creado. Después de la caída en pecado el hombre tiene mucha falta de dominio propio. Por eso, cuando el Eterno trata con una persona para restaurarla y volver a hacerla conforme a la imagen del Mesías, también trabaja con esta área de su carácter.

El dominio propio está dispuesto a suprimir las pasiones temporales para obtener un placer mayor a largo plazo. El dominio propio sabe decir no cuando el pecado le es presentado envuelto en un paquete muy hermoso. El dominio propio no hace lo que no se puede hacer sin permiso y autorización o sin tener cierta edad o sin haber cumplido los requisitos para ello. El dominio propio sabe esperar y ser fiel hasta llegar a metas muy largas y difíciles. El dominio propio no da rienda suelta a las emociones en el momento de presión. El dominio propio no elimina las emociones fuertes, pero sí las domina y sólo las deja salir cuando es el momento para ello. El dominio propio sabe callar cuando tiene ganas de hablar. El dominio propio no revela secretos de otros. El dominio propio no compra un producto cuando no lo necesita. El dominio propio no le gusta comprar con crédito. El dominio propio usa el dinero para las cosas importantes y no lo malgasta en placeres. El dominio propio no gasta lo que no tiene. El dominio propio no compra nueva ropa cuando puede usar la vieja. El dominio propio no come comidas deliciosas que no son saludables. El dominio propio no come comidas prohibidas por la Torá. El dominio propio sabe decir no a un plato de lentejas cuando tiene mucho hambre porque su precio es demasiado alto. El dominio propio siempre mira al Invisible para saber qué debe hacer en cada momento en lugar de actuar precipitadamente.

Yosef se apartó de sus hermanos un momento para llorar porque no podía dominar sus emociones ante ellos. Pero luego tomó control sobre su alma y volvió a entrar y hablar con ellos duramente, porque esto fue el plan divino para ese momento.

Que el Eterno nos ayude a profundizar nuestra relación personal con él para que se produzca el fruto del Espíritu en nosotros, para Su gloria,  www.messianictorah.org

¿Por qué Yosef trató duramente a sus hermanos?

Génesis 41:53 – 42:18

Cuando José vio a sus hermanos, los reconoció, pero fingió no conocerlos y les habló duramente.

(Gén. 42:7a LBLA)

¿Por qué Yosef trató duramente a sus hermanos?

Yosef había aprendido muchas cosas en la escuela del sufrimiento del Eterno. Una de las cosas que aprendió era el perdón. Él había perdonado a sus hermanos en su corazón por lo que le habían hecho y por eso no hubo lugar para amargura en su alma. Así que ahora que vinieron sus hermanos a inclinarse ante él, y así se cumplió parte del primer sueño, no tenía ningún deseo de vengarse de ellos. Entonces ¿Por qué los trató duramente?

Yosef había recibido sabiduría del Eterno para saber cómo tratar a sus hermanos en este momento. El propósito de su trato duro era producir arrepentimiento en ellos por lo que habían hecho con su hermano. Él sabía que necesitaban estar bajo un duro trato para que sus corazones se hicieran sensibles. Además les dio una oportunidad para rectificar y mostrar que no estarían dispuestos a entregar a uno de sus hermanos otra vez. Tenía la idea de poner a Binyamín en una situación en la que podrían hacer tikún – rectificación – de lo que habían hecho antes con el hermano mayor de Binyamín, hijo de Rajel, la esposa preferida de su padre.

Por lo tanto, lo que había detrás del duro trato no era odio, rencor, venganza, sadismo, afán por mostrar su poder o algo por el estilo, sino amor. Por amor a sus hermanos les quiso ayudar a completar su arrepentimiento con actos concretos. Y cuando vio que no estaban dispuestos a dejar a Binyamín sólo en la cárcel y hacer sufrir a su padre por la pérdida del hijo de Rajel, algo muy semejante a lo que había pasado antes, se dio a conocer.

En ese momento su rectificación se había completado y mostraban con sus hechos que estaban arrepentidos de lo que habían hecho con Yosef. Esto era suficiente para que se diera a conocer ante ellos.

De esto aprendemos que a veces tenemos que pasar por tratos duros por las autoridades que el Eterno ha puesto sobre nosotros. Incluso podemos experimentar que el Eterno mismo y el Mesías nos están hablando duramente. Esto no es por falta de amor o porque nos rechazan, sino todo lo contrario. El que el Eterno ama disciplina de una u otra manera para que pueda ser purificado de las cosas que no son agradables y llegar a la perfección.

Que el Eterno nos ayude a arrepentirnos completamente y hacer rectificación por daños que hemos hecho a otras personas.

Bendiciones,   www.messianictorac.org

¿Hay alguna relación entre aflicción y fruto?

Al final

Génesis 41:39-52

Y al primogénito José le puso el nombre de Manasés, porque dijo: Dios me ha hecho olvidar todo mi trabajo y toda la casa de mi padre. Y al segundo le puso el nombre de Efraín, porque dijo: Dios me ha hecho fecundo en la tierra de mi aflicción

.

(Gén. 41:51-52 LBLA)

¿Hay alguna relación entre aflicción y fruto?

Cuando Yosef había sido elevado al puesto más alto del mundo de entonces, con la excepción del faraón que le había dado ese poder, pudo formar una propia familia nueva y así logró olvidarse de la casa de su padre. No es que se olvidara de su padre y sus hermanos, sino que por la felicidad que ahora experimentaba ya no añoraba con nostalgia la vida de su juventud. Ahora tenía una esposa y un hijo y así su alma se quedó muy feliz. El nombre Menashé que puso sobre su primogénito da testimonio de ello.

El segundo hijo de Yosef recibió un nombre que revela un secreto muy profundo. El nombre Efrayim es la forma dual de la palabra hebrea efrat – אפרת, fecundo – que viene de la raíz pará – פרה –

que significa dar fruto.

Este segundo hijo de Yosef fue luego escogido de manera profética para ser mayor que su hermano. La primogenitura de Israel pasó a este hijo, según 1 Crónicas 5:1-2. Aunque Yehudá tenía el papel de dirigente entre los hermanos, y de él vino el Mesías, no recibió la primogenitura. La primogenitura pasó a Efrayim.

En esto hay encerrado un gran misterio que no tenemos la posibilidad de desarrollar aquí. Sólo quiero destacar el hecho de que su nombre revela algo muy hermoso, según aparece en la boca de Yosef: “El Todopoderoso me ha hecho fecundo en la tierra de mi aflicción.” Hay una relación importante entre la aflicción y el fruto.

Desde los 17 hasta los 30 años de edad, Yosef había sufrido en la tierra de Egipto. No sólo por estar sin la familia de su padre, sino también por la idolatría y otros pecados que le rodeaban en tierra extranjera. Era de verdad la tierra de su aflicción.

Sin embargo, en medio de esta aflicción había aprendido la lección de producir fruto para el reino de los Cielos. Su fidelidad y amor contagiaba a todas las personas en su alrededor y la Torá nos muestra también cómo la fe de Yosef en varias ocasiones fue pasada a los que le rodeaban. El Eterno le estaba haciendo fecundo en medio de las aflicciones. Yosef daba fruto por todas partes. La pregunta surge si hubiera dado el mismo fruto sin todo ese sufrimiento. Estoy seguro que no.

Cuando el alma de un justo enfrenta la aflicción de la manera correcta siempre produce un fruto duradero. Esta ley espiritual está nombrada en el segundo hijo de Yosef, Efrayim. Efrayim representa todo el fruto que viene de la aflicción de un justo.

Como el nombre Efrayim es dual, nos habla de dos tipos de fruto en medio de la aflicción. En primer lugar es una indicación profética acerca de lo que iba a pasar con el Mesías hijo de Yosef, que daría muchísimo fruto por medio de su aflicción. Todas las almas salvadas de la destrucción eterna serán el fruto del sufrimiento del Mesías.

El segundo tipo de fruto que está codificado en ese nombre tiene que ver con el futuro de los descendientes de Efrayim y todos los que están representados por él. El mundo todavía no ha visto mucho del plan que el Eterno tiene para este hijo primogénito de Israel. El mundo ha visto la bendición que ha venido por Yehudá – el pueblo judío – pero como la tribu de Efrayim, el hijo primogénito de Israel, fue asimilado entre las naciones gentiles junto con otras nueve tribus, no se ha visto todavía el gran propósito divino con su primogenitura.

El nombre Efrayim representa el gran fruto que se producirá durante la gran tribulación, los siete últimos años antes del regreso del Mesías. Será un fruto tan grande que nadie podrá contar, como está escrito en Revelación 7:9-17: “Después de esto miré, y vi una gran multitud, que nadie podía contar, de todas las naciones, tribus, pueblos y lenguas, de pie delante del trono y delante del Cordero, vestidos con vestiduras blancas y con palmas en las manos. Y clamaban a gran voz, diciendo: La salvación pertenece a nuestro Dios que está sentado en el trono, y al Cordero. Y todos los ángeles estaban de pie alrededor del trono y alrededor de los ancianos y de los cuatro seres vivientes, y cayeron sobre sus rostros delante del trono, y adoraron a Dios, diciendo: ¡Amén! La bendición, la gloria, la sabiduría, la acción de gracias, el honor, el poder y la fortaleza, sean a nuestro Dios por los siglos de los siglos. Amén. Y uno de los ancianos habló diciéndome: Estos que están vestidos con vestiduras blancas, ¿quiénes son y de dónde han venido? Y yo le respondí: Señor mío, tú lo sabes. Y él me dijo: Estos son los que vienen de la gran tribulación, y han lavado sus vestiduras y las han emblanquecido en la sangre del Cordero. Por eso están delante del trono de Dios, y le sirven día y noche en su templo; y el que está sentado en el trono extenderá su tabernáculo sobre ellos. Ya no tendrán hambre ni sed, ni el sol los abatirá, ni calor alguno, pues el Cordero en medio del trono los pastoreará y los guiará a manantiales de aguas de vida, y Dios enjugará toda lágrima de sus ojos.” (LBLA)

No huyas de las aflicciones, ni pienses que son impedimentos para el propósito del Eterno en tu vida. Son el abono que el Eterno ha puesto para dar fuerza y vigor al fruto que se está produciendo en tu alma y en tu alrededor.

Que el Eterno nos dé entendimiento para no lamentarnos más de las aflicciones sino ver el fruto de la aflicción de nuestras almas y quedarnos satisfechos,

¿Por qué tanta repetición de los sueños del faraón?

José respondió a Faraón, diciendo: No está en mí; Dios dará a Faraón una respuesta favorable… Esto es lo que he dicho a Faraón: Dios ha mostrado a Faraón lo que va a hacer… Entonces Faraón dijo a sus siervos: ¿Podemos hallar un hombre como éste, en quien esté el espíritu de Dios?

(Gén. 41:16, 28, 38 LBLA)

¿Por qué tanta repetición de los sueños del faraón?

Con la ayuda del Eterno Yosef dio la interpretación al faraón en el mismo momento de escuchar sus sueños. Él reconoció que esa capacidad no venía de él mismo sino del Todopoderoso. El faraón sintió en su interior que la interpretación había sido acertada porque coincidía con el impacto que el Espíritu del Eterno había dado a su espíritu. Por eso pudo reconocer el espíritu en Yosef y dijo que no había otro hombre con la presencia del Espíritu de Elokim como él.

Ahora, lo que me llama la atención en este relato es que no solamente el faraón soñó dos sueños diferentes que hablan el mismo mensaje, lo cual significa que la cosa estaba bien determinada por el Eterno y que iba a ocurrir pronto (v. 32), sino que también los dos sueños del faraón están repetidos dos veces en la Torá. ¿Por qué HaShem quiso duplicar los sueños del faraón si no era necesario contarlos más que una vez?

En esto hay un mensaje escondido para el último tiempo antes de la venida del Mesías. Hay varias claves en el texto hebreo que nos indican que los sueños del faraón no solamente son para el tiempo en que estuvo Yosef allí, sino para el futuro, en relación con la aparición del Mesías, simbolizado por Yosef de manera profética.

Los dos sueños de los oficiales hablan un mensaje codificado de la muerte del Mesías y su resurrección después de tres días. Hay muchos detalles en los dos sueños que indican esto.

Después de los tres días cuando se cumplieron los dos sueños, pasaron dos años antes de los sueños del faraón. Dos años simbolizan 2000 años, porque un día simboliza mil años en las Escrituras (Sal. 90:4; 2 Ped. 3:8). Esto nos da una indicación de que después de la muerte y resurrección del Mesías tendrán que pasar dos mil años antes de que sucedan los grandes eventos proféticos finales en el programa del Eterno para el mundo.

La frase hebrea mikets shnatayim yamim – מקץ שנתים ימים, literalmente: “al final de un par de años de días” – que aparece en el principio de este relato, da una indicación de que este texto habla proféticamente de las cosas que van a pasar al final de dos mil años. La expresión mikets – מקץ – tiene varias implicaciones. Puede indicar que las cosas suceden después de un tiempo determinado, como en el caso de este capítulo y varios otros (Gén. 4:3; 8:6; 16:3 etc.). También puede implicar un tiempo limitado al final de un tiempo más largo, como el caso del año séptimo (Deut. 15:1; 31:10; 34:14).

En el texto hebreo está escrito en el versículo 28 que el Todopoderoso ha mostrado al faraón lo que hace – osé עשה – en tiempo presente. Esto nos saca fuera del tiempo y nos coloca en un panorama más alto. Lo que hace el Todopoderoso, sin limitarlo a un tiempo específico, es lo que ha mostrado al faraón.

Juntando estas cosas, y otras cuantas evidencias de las Escrituras, podemos llegar a la conclusión que lo que pasó durante los días de Yosef pasará otra vez, dos mil años después de la muerte y resurrección del Mesías Yeshúa, hijo de Yosef, para que el segundo relato que la Torá hace de los sueños del faraón tengan una razón de ser.

Querido discípulo del Mesías, prepárate mentalmente, espiritualmente y físicamente para pasar por los siete años de gran tribulación que vendrán sobre todo el mundo durante los últimos años previos a la llegada del Mesías, nuestro libertador.

Según entiendo las Escrituras y según tengo testimonio en mi espíritu, la enseñanza de un rapto pre-tribulacional para una supuesta iglesia gentil es falsa. El Mesías tiene solamente una congregación y está compuesta en primer lugar por judíos y también por no judíos que se han unido con los judíos. No existe un pueblo santo separado de Israel. Por lo tanto, los que viven y son del Mesías tendrán que pasar por la gran tribulación, como está escrito en Mateo 24:21-31 y Marcos 13:19-27. El arrebatamiento está mencionado en Mateo 24:31 y Marcos 13:27 y ocurrirá después de la gran tribulación en los últimos tiempos. El arrebatamiento será solamente al aire – no más allá del sol – según 1 Tes. 4:17, y con el propósito de reunir a los santos de los cuatro confines del mundo para que puedan bajar y estar con el Mesías en la ciudad de Yerushalayim terrenal durante los mil años de su reinado mundial.

Que nadie nos engañe de ninguna manera.