¿Cómo el Mesías fue sacado de Sedom?

Génesis 19:21 – 21:4

Y las dos hijas de Lot concibieron de su padre. Y la mayor dio a luz un hijo, y lo llamó Moab; él es el padre de los moabitas hasta hoy. Y en cuanto a la menor, también ella dio a luz un hijo, y lo llamó Ben-ammi; él es el padre de los amonitas hasta hoy.

(Gén. 19:36-38 LBLA)

¿Cómo el Mesías fue sacado de Sedom?

El Eterno no quiere que nadie se pierda sino que todos sean salvos y lleguen al conocimiento de la verdad. No se deleita en la muerte del impío. Siempre desea el arrepentimiento del pecador para poderle rescatar de su miseria y darle una nueva vida.

Cuando los hijos de Israel entraron en la tierra prometida, fueron ordenados a destruir las siete naciones descendientes de Kenáan por causa de su depravación. Pero hubo una excepción entre todos ellos, una prostituta llamada Rajav (Rahab) se arrepintió de su pecado (Heb. 11:31; Jacobo 2:25) y fue recibida dentro del pueblo de Israel de tal manera que llegó a ser una de las madres (ascendientes mujeres en la genealogía) del Mesías (Mat. 1:5).

Esto nos enseña que la puerta no estaba cerrada para los descendientes de Kenáan para entrar en el pueblo de salvación, Israel. Por medio del arrepentimiento y fidelidad al Elokim de Israel, cualquier gentil, por muy lejos del Eterno que sea, podrá recibir la herencia entre los santos.

Rajav, descendente de un pueblo maldecido y depravado, llegó a tener el honor de ser mencionada en la genealogía del Mesías Yeshúa. ¡Qué grande es la gracia del Eterno para una persona arrepentida!

Esto quiere decir que hay genes de Kenáan en el Mesías. Parte de la formación del cuerpo y alma del Mesías tenía que venir del pueblo de Kenáan para poder redimir ese pueblo de sus pecados, porque él no es el redentor del pueblo judío solamente, sino de todo el mundo (1 Jn. 2:2). El Mesías tenía que reunir en su constitución el conjunto de todos los hombres de la tierra y el ejemplo de Rajav muestra que el pueblo más maldecido en la historia también estaba incluido en el plan de salvación que se llevó a cabo en el Mesías Yeshúa. Si ese pueblo pudo caber en el Mesías, también todos los demás pueblos podrán caber dentro de él.

Ahora, hay más en este sentido. Las hijas de Lot tenían una madre de Sedom (Sodoma), también hija (descendiente) de Kenáan. Las dos se quedaron embarazadas de su padre después de hacer unos arreglos de borrachera con él. A pesar de no tener una moral alta, tenían un motivo bueno detrás de su acto de fornicación. Querían tener descendencia y por eso el Eterno permitió que nacieran dos pueblos por medio de ellas. La mayor obtuvo un hijo y lo llamó descaradamente Moav – del hebreo meav מאב “de padre”. La menor era más discreta y llamó a su hijo Ben Amí – בן עמי “hijo de mi pueblo”. De Moav se desarrolló el pueblo moabita y de Ben Amí vinieron los amonitas.

Más adelante encontramos una mujer moabita, Rut, que toma la decisión de dejar a sus dioses y a su pueblo e unirse al pueblo de su suegra Naomí (Noemí), el pueblo de Israel, donde se encuentra la salvación. Rut, la moabita, fue aceptada dentro del pueblo por los jueces, porque habían establecido la halajá – ley práctica – que la prohibición de la Torá contra los amonitas y moabitas, para entrar en el pueblo de Israel, sólo se refería a los varones, no a las mujeres (Deut. 23:3). Boaz (Booz) era el juez principal en Israel en ese tiempo y él estableció esta halajá. Esto nos enseña que gran parte de la Torá escrita tiene que ser interpretada y entendida por la torá oral, transmitida por los líderes del pueblo de Israel a lo largo de la historia.

Rut venía del pueblo moabita, que a su vez venía de la esposa de Lot, que venía del pueblo de Sedom, que venía de Kenáan (Gén. 10:19), el pueblo maldecido.

Más tarde hubo un rey, Rejavam (Roboam), hijo del rey Shlomo (Salomón), que había nacido de la unión entre Shlomo y una mujer amonita llamada Naamá (1 Rey. 14:21, 31; 2 Cron. 12:13). Este rey Rejavam es también uno de los ancestros del Mesías Yeshua (Mat. 1:7).

Con otras palabras, vemos que por tres mujeres entraron genes del pueblo de Kenáan en el Mesías Yeshúa, y por Sus méritos, por su sufrimiento y muerte expiatoria, estas mujeres fueron rescatadas de la maldición y la muerte que habían caído sobre su pueblo. El arrepentimiento y la fidelidad al Elokim de Israel activó este plan de redención para ellas. Todos los descendientes de Kenáan tenían la misma oportunidad para el arrepentimiento, pero muy pocos se aprovechaban de ella.

Esto nos enseña que no hay maldición demasiado grande que no pueda ser levantada por medio de la obra del Mesías. Él fue hecho maldición para quitar la maldición de todos los que confían en el Eterno y su plan de redención en el Mesías Yeshúa, nuestro Señor (Gal. 3:13).

Por esta razón entendemos por qué los ángeles tenían que sacar a Lot y a sus hijas de Sedom, porque indirectamente estaban sacando al Mesías de allí. El Mesías necesitaba parte de los genes de ese pueblo para poder representarlo delante del Todopoderoso y llevarlo en su cuerpo y así rectificar lo que ellos habían torcido.

¡Qué maravillosos son los planes del Eterno! Él puede utilizar lo maligno y perverso para llevar a cabo sus propósitos y Él puede librarnos de toda consecuencia del pecado por medio de su Ungido, Yeshúa. ¡Bendito sea Su Nombre para siempre!

Yom tov –

buen día,

Ketriel. www.messianictora.org

¿De dónde vino la mujer de Lot?

Y se apareció

Génesis 19:1-20

He aquí ahora tengo dos hijas que no han conocido varón; permitidme sacarlas a vosotros y haced con ellas como mejor os parezca; pero no hagáis nada a estos hombres, pues se han amparado bajo mi techo. Mas ellos dijeron: ¡Hazte a un lado! Y dijeron además: Este vino como extranjero, y ya está actuando como juez; ahora te trataremos a ti peor que a ellos. Y acometieron contra Lot y estaban a punto de romper la puerta.

(Gén. 19:8-9 LBLA)

¿De dónde vino la mujer de Lot?

Cuando los dos ángeles vinieron a Sedom para salvar a Lot y su familia, todos los varones de la ciudad querían abusar de ellos sexualmente. Lot rehusó y les ofreció sus dos hijas vírgenes en lugar de sus huéspedes.

De esto podemos aprender dos cosas; primero, para Lot era muy importante tratar bien a los huéspedes, darles cobijo, comida y seguridad en todo sentido. Esta era una cualidad muy positiva en él.

Lo segundo que aprendemos es que el concepto moral de Lot era muy bajo. ¿Cómo es posible que este hombre justo estuviera dispuesto a entregar a sus dos hijas vírgenes a estas bestias que no tenían ningún sentido de moral sexual? El sexo libre y la homosexualidad es el resultado de haber apostatado del Creador y sus mandamientos. La homosexualidad se encuentra en es el nivel más bajo de la escala de depravaciones en el camino de la apostasía y perdición (ver Rom. 1:18-32).

Según el contexto (v.12) parece que Lot tenía más hijos e hijas que ya se habían casado con mujeres y hombres de Sedom. Ahora le quedaban solamente dos hijas en casa (v.15) y a él no le importaba tanto que ellas fueran denigradas en sus cuerpos y almas por el sexo libre. ¿De dónde venían esos valores? No venían de Avraham avinu, que vivía en una moral muy alta.

El texto hebreo nos muestra que los hombres dijeron que Lot había venido sólo a Sedom – entiéndase soltero, puesto que tenía muchos siervos y siervas. Lo que se tradujo en 19:9 como “Este vino como extranjero” dice literalmente: “Este uno vino a vivir” – haejad ba lagur האחד בא לגור – lo que nos enseña Lot había tomado una mujer de Sedom. Ella era descendiente de Kenáan – que trató tan perversamente a Noach cuando se había emborrachado y por lo tanto fue maldecido. La depravación de las mentes de los descendientes de Kenáan causó su entrega a toda clase de inmoralidades, especialmente la sexual.

Avraham se cuidaba muchísimo de no entremezclar su simiente con los descendientes de Kenáan por la baja moral que tenían (24:3), pero Lot no tenía esa fuerza interior para decir no a los valores del mundo que le rodeaba. Esto le hizo ceder poco a poco ante las presiones de su esposa y los demás conciudadanos de Sedom. Era cierto que su alma justa sufría por causa del pecado de los hijos de Kenáan, como está escrito en 2 Pedro 2:7-8: “si rescató al justo Lot, abrumado por la conducta sensual de hombres libertinos (porque ese justo, por lo que veía y oía mientras vivía entre ellos, diariamente sentía su alma justa atormentada por sus hechos inicuos)”. (LBLA) Pero él no tenía fuerza espiritual para dirigir a sus hijos por el camino de la moral alta, como lo tenía Avraham avinu (18:19). Esa era una de las razones por las que Avraham tenía que apartarse de Lot.

El Eterno tenía misericordia de Lot y le salvó de la destrucción, pero perdió la mayoría de su familia y su esposa se convirtió en una estatua de sal por haberse vuelto atrás – posiblemente por su instinto materno, pensando en sus hijos que se quedaban y por su amor al mundo en el que había vivido. Lot perdió también todos sus bienes y todo lo que le quedaba fueron dos hijas solteras, hijas de Sedom, cuya moral no era mejor que el resto de los descendientes de Kenáan.

Avraham rehusó dirigirse por los valores del mundo que le rodeaba, y por eso fue escogido y bendecido. Su fuerza moral sigue bendiciendo al mundo entero hoy. Pero Lot cedió ante la moral baja y perdió prácticamente todo. Sin embargo el Eterno tuvo misericordia de él y le salvó con sus hijas, porque tenía un plan maravilloso para el futuro de ellas. En el maná de mañana hablaremos de esto.

Rechacemos la conducta de Lot y sigamos el ejemplo de nuestro padre Avraham, rehusando manchar nuestras almas con el pecado del mundo que nos rodea. Mandemos a nuestros hijos y nietos a guardar el camino del Eterno, haciendo justicia y juicio para que ellos puedan seguir dentro de la línea de bendición dada desde el cielo, no solamente a los que son descendientes físicos de Avraham, sino también a los que siguen su fe, porque todos los que son del Mesías son simiente de Avraham y herederos según la promesa (Rom. 4:9-13; Gál. 3:29).

Jazak uvaruj – sé fuerte y bendecido,

Ketriel

Y el SEÑOR dijo: ¿Ocultaré a Abraham lo que voy a hacer

(Gén. 18:17 LBLA)

Y el SEÑOR dijo: ¿Ocultaré a Abraham lo que voy a hacer…?

¿Qué implica una verdadera amistad?

Nuestro padre Avraham había tenido una magnífica visita divina con tres ángeles. Uno de ellos llevaba el mismo Nombre del Eterno porqué él representaba al Eterno más que los otros dos. Cuando los tres se levantaron para irse, Avraham iba con ellos para despedirlos, lo cual es un gesto muy bonito para honrar a los invitados y no puede faltar en un hombre que camina con el Eterno.

En el camino el ángel principal habla para sí con voz alta y revela lo que hay en el corazón del Eterno que estaba en el cielo. Sus palabras revelan una realidad muy grande en cuanto a una verdadera amistad. Avraham era el amigo del Eterno (2 Ch. 20:7; Isa. 41:8; Jacobo 2:23). La intimidad que había entre ambos obligó en esta ocasión al Eterno revelar lo que había en su corazón y cuáles eran sus planes para las ciudades de la llanura. En Amós 3:7 está escrito: “Ciertamente el Señor DIOS no hace nada sin revelar su secreto a sus siervos los profetas.” (LBLA) Es cierto que Avraham fue profeta (Gén. 20:7), pero la relación que tuvo con el Eterno iba más allá de una relación de profeta, era una verdadera amistad.

Una verdadera amistad implica ser totalmente transparente el uno al otro. Una verdadera amistad te hace vulnerable porque abres lo más íntimo de tu ser y revelas lo más sensible confiando en que el otro no lo vaya a usar para dañarte directa o indirectamente. Una verdadera amistad permite una corrección sincera y respetuosa. Una verdadera amistad te obliga a contar al otro lo que te pasa, lo que sientes y lo que piensas. En una verdadera amistad se conoce lo que hay en lo más íntimo.

La amistad que hubo entre el Eterno y nuestro padre obligó al Eterno contar lo que pensaba hacer con Sedom, en parte porque Lot se encontraba allí. La amistad que Avraham gozaba le permitió desafiar al Eterno para que no destruyera las ciudades malignas.

En Gálatas 4:9a está escrito: “Pero ahora que conocéis a Dios, o más bien, que sois conocidos por Dios”. (LBLA) No es lo mismo conocer al Eterno que ser conocido por él. Muchos desean conocer al Eterno, pero pocos se dejan ser conocidos por Él. Ser conocido por Él implica abrirse totalmente y dejar que Él revise todas las áreas de tu vida. Ser conocido por Él implica estar dispuesto a ser corregido y cambiar conductas, maneras de hablar y actitudes internas que no son agradables para Él.

Amado discípulo del Mesías, ábrete totalmente para que el Eterno te penetre con su Espíritu y revele todas las cosas en tu interior que necesitan ser cambiadas. Permite que Él tome el control de tu alma. Suelta las riendas de tu vida y déjalas en Sus manos. Permite que Él haga lo que le plazca de tu ser. No resistas Sus correcciones. Pídele ayuda para poder experimentar un verdadero cambio en aquellas áreas que sabes que no le son agradables. Cuéntale todo lo que te pasa. Abre tu corazón y profundiza en la relación íntima con Él.

Dejémonos ser conocidos por el Eterno, nuestro Padre celestial, para que también podamos ser considerados sus amigos.

Te deseo toda bendición en tu relación íntima con el Padre y con su Hijo Yeshúa HaMashíaj,

Ketriel.  www.messianictorah.org

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Y el SEÑOR dijo a Abraham: ¿Por qué se rió Sara, diciendo: "¿Concebiré en verdad siendo yo tan vieja?" ¿Hay algo demasiado difícil para el SEÑOR? Volveré a ti al tiempo señalado, por este tiempo el año próximo, y Sara tendrá un hijo.

Y se apareció

Génesis 18:1-14

Y el SEÑOR dijo a Abraham: ¿Por qué se rió Sara, diciendo: "¿Concebiré en verdad siendo yo tan vieja?" ¿Hay algo demasiado difícil para el SEÑOR? Volveré a ti al tiempo señalado, por este tiempo el año próximo, y Sara tendrá un hijo.

(Gén. 18:13-14 LBLA)

¿Por qué se rió Sará?

Tanto Avraham avinu como su esposa Sará se rieron al recibir el anuncio del nacimiento de su hijo. Esto nos enseña, en primer lugar, que eran personas alegres que expresaron sus emociones. Su relación con el Eterno no solamente se caracterizaba de seriedad y temor reverente, sino de mucha alegría y gozo, como está escrito en el Salmo 16:11: “Me darás a conocer la senda de la vida; en tu presencia hay plenitud de gozo; en tu diestra, deleites para siempre.” (LBLA)

En segundo lugar podemos aprender de este texto algo muy profundo. La mayoría de las personas, para no decir todas, tienen sus mentes limitadas a las cosas ya aprendidas.

El hombre fue formado con una mente creativa que busca soluciones y avanza hacia cosas nuevas e ideas frescas. Esto se ve en los niños que no tienen sus mentes cerradas por lo que han aprendido en la vida, porque su cerebro no ha tenido mucho tiempo para coleccionar información. Ellos están más abiertos a aprender nuevas cosas e inventar nuevas ideas. Los niños pueden enseñar a los mayores muchísimas cosas, especialmente a estar abiertos en sus mentes para nuevas ideas. La fantasía y la creatividad son muy buenas y necesarias para poder caminar con el Creador cuya mente no está limitada de ninguna manera. Él siempre está haciendo nuevas las cosas, como está escrito en Números 16:30a: “Pero si el SEÑOR hace algo enteramente nuevo” (LBLA) e Isaías 43:19a: “He aquí, hago algo nuevo, ahora acontece; ¿no lo percibís?” (LBLA) y Revelación 21:5a: “Y el que está sentado en el trono dijo: He aquí, yo hago nuevas todas las cosas.” (LBLA)

Avraham y Sará ya llevaban casi 100 años de vida. Sus mentes estaban trabajando con mucha rutina por lo que habían aprendido. Aunque sus mentes habían sido considerablemente abiertas por todas las experiencias que habían tenido al salir de su pequeño mundo para irse a otros países, sus pensamientos estaban todavía limitados para lo que quería hacer el Eterno en sus vidas.

Cuando el ángel vino a anunciar el nacimiento de su hijo no podían recibir tan maravilloso mensaje. Su reacción fue común a muchos hombres con la mente limitada y cerrada, lo tomaron como una broma. El mensaje divino causó un confrontación con lo que habían aprendido en sus vidas, y eso les causó la risa.

El nombre Yitsjak significa “él se reirá” y está relacionado con lo que hicieron nuestros padres en el momento de recibir el mensaje del nacimiento sobrenatural.

La respuesta del Ángel cuando Sará se rió fue: “¿Hay algo demasiado difícil para el SEÑOR?” (LBLA) La palabra que fue traducida como “demasiado difícil” es yipalé (יפלא) cuya raíz tiene que ver con algo oculto, encubierto. En Deuteronomio 30:11 se usa como algo oculto de la comprensión, algo inalcanzable. Aquí se trata de algo que va más allá de lo común. El Targum lo traduce como: “¿Es que hay algo demasiado maravilloso, distante y oculto de Mí para que Yo haga Mi voluntad?”

Esto nos enseña que el ángel desafió las mentes cerradas de nuestros padres Avraham y Sará. Cuando se trata del Eterno, no debemos limitar con nuestras mentes nuestra percepción de su poder, su conocimiento y sus posibilidades para intervenir de manera más sorprendente y maravillosa. El Eterno puede hacer mucho más de lo que pedimos o pensamos, según el poder que actúa en nosotros (Ef. 3:20), así que tengamos cuidado de no obstaculizarlo con nuestras mentes y no nos riamos con incredulidad cuando se presenta una idea sobrenatural que rompe con nuestro esquema mental.

Que el Eterno nos dé una semana con nuevas ideas dirigidas por su Espíritu creador,

Ketriel,www.messianictorac.org

TODO ESTA BAJO EL CONTROL DE YHWH.

TODO ESTA BAJO EL CONTROL DE YHWH.

Cuenta una historia de que existía un rey que tenia un siervo que le era muy fiel y también era su mejor amigo, quizá el único amigo que tenia el rey, un día ambos salieron a cazar pero no esperaban en ese día que ellos se iban a convertir en presas, pues un León bien grande y fuerte los ataco por sorpresa derribando primero a su siervo y luego se le abalanzó al rey, este mientras se defendía como podía, su fiel amigo ataco al fiero León exponiendo su vida, y así hizo que el fiero León huyera ,el rey en vez de estar agradecido con su salvador, se molesto mucho con el ya que en la lucha con el animal, este le quito un par de dedos de su mano izquierda y por tal motivo entonces lo mando a meter preso en la cárcel del palacio, pues no podía concebirse sin sus dos dedos que le faltaba.
Pero al pasar el tiempo, de nuevo el rey sale de cacería pero esta vez va solo pero entonces fue emboscado por una tribu rival y lo tomaron prisionero, y lo preparaban para sacrificarlo a sus Dioses, justo cuando lo iban a sacrificar, el sacerdote que le iba a clavar la daga en su corazón se dio cuenta que le faltaban dos dedos y dijo que no podía ser sacrificado pues no era un hombre completo y tal sacrificio no era aceptable a su Dios, así que lo dejaron ir.
Una vez en el palacio el rey agradecido llego hasta la cárcel para ver al que una vez era su siervo y le daba las gracias por haberlo salvado del León y que lo perdonara por haberlo metido en la cárcel, su amigo le dio mas bien las gracias a su rey pues le contesto.
- Mi rey si yo hubiese ido con Ud., a mi era al que iban a sacrificar, Dios permitió que Ud. no tuviera dedos y que yo estuviera en la cárcel un tiempo, para conservarnos la vida a ambos.

Sigue vigente el pacto de la circuncisión?

Génesis 17:7-27

Y estableceré mi pacto contigo y con tu descendencia después de ti, por todas sus generaciones, por pacto eterno, de ser Dios tuyo y de toda tu descendencia después de ti… Mas el varón incircunciso, que no es circuncidado en la carne de su prepucio, esa persona será cortada de entre su pueblo; ha quebrantado mi pacto

.

(Gén. 17:7,14 LBLA)

Sigue vigente el pacto de la circuncisión?

Un pacto posterior no puede anular un pacto anterior. El Eterno no puede cambiar sus pactos, ni puede cambiar de opinión, ni puede anular alguna de sus palabras. Pero sí, puede cumplir su parte de los pactos de cuantiosas maneras y puede cumplir sus palabras de muchas formas.

El pacto de la circuncisión en la carne fue establecido entre el Eterno y Avraham y sus descendientes físicos por todas las generaciones. Es un pacto eterno. Esto quiere decir que todos los varones que son descendientes físicos de Avraham tienen la obligación de circuncidar el prepucio para poder seguir estando dentro de ese pacto. Un descendiente de Avraham que no es circuncidado a los ocho días de nacimiento o más tarde perderá el derecho de pertenecer al pueblo de Israel, el pueblo judío.

Según la ley judía uno tiene que haber nacido de madre judía para poder ser reconocido como judío. Es decir, si alguien no tiene una madre judía no tiene la obligación de circuncidarse en la carne. Esta es la razón por la que Pablo circuncidó a Timoteo, porque era hijo de una mujer judía (Hech. 16:1-3).

La circuncisión en la carne es una señal que habla de otra circuncisión, la del corazón. La circuncisión del corazón ya existía en el tiempo de Moshé (Moisés), como está escrito en Deuteronomio 10:16: “Circuncidad, pues, vuestro corazón, y no endurezcáis más vuestra cerviz.” (LBLA). El Eterno requiere de su pueblo no solamente la circuncisión de la carne, sino también la del corazón. Pero es muy importante entender que las cosas invisibles no anulan las cosas visibles y viceversa. Las cosas celestiales no anulan las cosas terrenales y vice versa. Estas realidades existen en los dos mundos al mismo tiempo y una cosa habla de la otra y una cosa está conectada con la otra.

Con otras palabras, si un judío experimenta la circuncisión de su corazón, eso no anula su circuncisión en la carne ni le quita la responsabilidad de circuncidar a sus hijos a los ocho días de nacer. Por el otro lado, un judío circuncidado en la carne no es completo hasta que haya circuncidado su corazón. Porque su circuncisión en la carne no le exime de la responsabilidad de circuncidar su corazón.

Ahora, en el Mesías existe una circuncisión del corazón más poderosa que el que habla Moshé rabenu – nuestro maestro. El que menciona Moshé rabenu es algo que nosotros podemos hacer. ¿Cómo? Quitando de nuestros corazones todo lo que lo hace insensible a lo espiritual. Un corazón incircunciso es un corazón insensible a lo espiritual. Un corazón circuncidado es uno que no solamente obedece los mandamientos del Eterno sino lo hace de corazón, con gozo y amor. Un corazón circuncidado es un corazón que escucha la voz del Espíritu.

En la circuncisión en el Mesías ocurre algo más profundo dentro del corazón del hombre. Parte del yetser hará – la mala inclinación, que Pablo llama “la carne” – es eliminada, como está escrito en Colosenses 2:11: “en El también fuisteis circuncidados con una circuncisión no hecha por manos, al quitar el cuerpo de la carne mediante la circuncisión de Mesías” (LBLA revisada).

Sin embargo, no toda la carne es eliminada en la circuncisión del Mesías porque uno que ha experimentado el nuevo nacimiento en el Mesías sigue teniendo yetser hará (carne), pero el poder dominador de esa naturaleza pecaminosa, ha sido quebrado. Uno que está en el Mesías ya no es esclavo del pecado. Puede dominar sus instintos y sus inclinaciones mucho más poderosamente que uno que no está en el Mesías.

Este hecho es el resultado del pacto renovado en el Mesías, como vemos en Ezequiel 36:26-27: “Además, os daré un corazón nuevo y pondré un espíritu nuevo dentro de vosotros; quitaré de vuestra carne el corazón de piedra y os daré un corazón de carne. Pondré dentro de vosotros mi espíritu y haré que andéis en mis estatutos, y que cumpláis cuidadosamente mis ordenanzas.” (LBLA) y Jeremías 31:33: “porque este es el pacto que haré con la casa de Israel después de aquellos días –declara el SEÑOR–. Pondré mi ley dentro de ellos, y sobre sus corazones la escribiré; y yo seré su Dios y ellos serán mi pueblo.” (LBLA).

Si uno dice que la circuncisión de la carne para los que han nacido de madres judías no es necesaria si han experimentado la circuncisión del Mesías, está negando lo establecido en el pacto de la circuncisión entre el Eterno y Avraham y sus descendientes para siempre. No podemos mezclar los diferentes tipos de circuncisión y decir que si tenemos uno no nos hace falta el otro. Eso sería una grave desviación de la verdad y haría del Eterno un infiel y su Nombre sería manchado.

El que no ha nacido de madre judía no tiene la obligación de circuncidarse en la carne de su prepucio. Un gentil que ha experimentado la circuncisión en el Mesías no tiene la obligación de circuncidarse en la carne.

Cuando venga el reino mesiánico, será anulado totalmente el yetser hará, la carne, pero antes de eso tendremos que seguir viviendo en la lucha interna.

Querido discípulo, aprende la lección acerca de la relación entre lo material y lo espiritual. Una cosa no anula la otra y una cosa complementa la otra. Ambos pueden convivir perfectamente y lo deben hacer. De esta manera se crea una unidad entre el mundo inferior y el mundo superior, lo cual es el propósito de la creación.

Que el Eterno te dé de su gracia para siempre poder vivir en los poderes del pacto renovado en el Mesías y tener victoria sobre el pecado,

Shabbat shalom

Ketriel. www.messianictorah.org

¿Es Yishmael una bendición o una maldición?

El ángel del SEÑOR añadió: Multiplicaré de tal manera tu descendencia que no se podrá contar por su multitud. El ángel del SEÑOR le dijo además: He aquí, has concebido y darás a luz un hijo; y le llamarás Ismael, porque el SEÑOR ha oído tu aflicción.

(Gén. 16:10-11 LBLA)

¿Es Yishmael una bendición o una maldición?

En este texto encontramos una expresión que ha sido traducido como: “He aquí, has concebido” – en hebreo hinaj hará הנך הרה. Exactamente la misma expresión se encuentra en Jueces 13:5a donde está escrito acerca del nacimiento de Sansón: “Pues he aquí, concebirás y darás a luz un hijo.” (LBLA) Por esta razón Rashí deduce que aquí no se trata de que Hagar ya había concebido, sino que concebiría. Pero ¿no dice la Torá anteriormente que ya había concebido? (v. 4) Sí, Hagar ya había concebido antes. Esto da pie a interpretar el texto como que Hagar había tenido un aborto. Ahora el ángel le dijo que volviera a Sará y se sometiera debajo de ella. De esa manera concebiría otra vez.

Es obvio que el Eterno quiso que Hagar tuviera un hijo por medio de Avraham avinu. El Eterno quiso multiplicar su descendencia de manera que no se podría contar. Esa descendencia es hoy en día el pueblo árabe.

También otros textos nos muestran que el nacimiento y la bendición de Yishmael (Ismael) es parte del plan del Eterno. El nacimiento de Yishmael no fue una maldición, sino una bendición. Avraham amaba a su hijo Yishmael y rogó por él delante del Eterno. El Eterno le contestó y prometió bendecirle como está escrito en Génesis 17:18, 20: “Y dijo Abraham a Dios: Te ruego que Ismael viva delante de ti. … Y en cuanto a Ismael, también te he oído; he aquí que le bendeciré, y le haré fructificar y le multiplicaré mucho en gran manera; doce príncipes engendrará, y haré de él una nación grande.” (LBLA)

La Torá está muy clara en revelarnos el deseo y plan del Eterno de bendecir y multiplicar a Yishmael. Es cierto que el pacto fue establecido no con Yishmael sino con Yitsjak, y que por medio de Yitsjak es la descendencia de la promesa, pero esto no quita el hecho de que Yishmael tenga un papel importante en el mundo y específicamente en los últimos tiempos.

Es también cierto que los árabes han hecho mucho daño a su hermano menor, el pueblo judío, y siguen haciéndolo todos los días. Pero hay que entender que detrás de los ataques de los árabes está la mano del Eterno. Por causa del pecado en el pueblo judío el Eterno utiliza a los árabes como nuestros enemigos para dañarnos. El propósito de esto es que él quiere que volvamos de nuestros pecados y le busquemos a él con todo nuestro corazón y con toda nuestra fuerza cumpliendo sus mandamientos, para que haya paz en la tierra de Israel y el mundo. El árabe cumple con una misión divina.

Ahora el Eterno lo está utilizando para disciplinar a Su pueblo escogido, pero el futuro será muy diferente. El pueblo árabe dejará su dios falso y se volverá al Verdadero, el Elokim de Israel, el Elokim de los judíos, el Eterno, Creador de los cielos y de la tierra, que hizo un pacto con Yitsjak. Por medio del reconocimiento de la bendición que viene por medio de Yitsjak y el pueblo judío y de la simiente bendita de David, el Mesías Yeshúa, los árabes serán sumamente elevados y millones de ellos compartirán la vida el mundo venidero, como está escrito en Isaías 19:22-25: “Y el SEÑOR herirá a Egipto; herirá pero sanará; y ellos volverán al SEÑOR, y El les responderá y los sanará. Aquel día habrá una calzada desde Egipto hasta Asiria; los asirios entrarán en Egipto y los egipcios en Asiria, y los egipcios adorarán junto con los asirios. Aquel día Israel será un tercero con Egipto y con Asiria, una bendición en medio de la tierra, porque el SEÑOR de los ejércitos lo ha bendecido, diciendo: Bendito es Egipto mi pueblo, y Asiria obra de mis manos, e Israel mi heredad.” (LBLA)

Hagar era egipcia y es llamada “la egipcia” (21:9). Por eso Yishmael es una unión entre Egipto y Avraham nuestro padre. Los descendientes de Yishmael se mezclaron entre muchos otros pueblos y hoy en día podemos decir que el pueblo árabe, con Egipto en la brecha, es la descendencia de Yishmael. Cuando el Islam sea quebrado, Yishmael se humillará y buscará el Eterno. Y él responderá y los llamará: “Egipto mi pueblo”. ¡Qué día más glorioso será!

Así que, el Eterno quiso tener un pueblo grande descendiente de Yishmael, y por eso el ángel envió a Hagar de vuelta a Avraham y Sará para que concibiera de nuevo y tuviera un hijo, no un hijo de la promesa, pero sí, un hijo de mucha bendición.

No veamos a los árabes en su situación actual bajo la maldición del islam. Fijemos nuestras miradas en su futuro cuando el Eterno intervenga en el mundo árabe de una manera maravillosa. Entonces veremos más claramente que el nacimiento de Yishmael no fue un error, sino parte de un plan divino importante para el mundo actual y el mundo venidero. No dejes de orar por la salvación del pueblo árabe. Su salvación vendrá de los judíos (Juan 4:22).

Que veas la paz sobre Israel y la bendición sobre todo el mundo,

Ketriel

www.messianictorah.org

¿Quién es el verdadero dueño de todo?

Génesis 14:1-20

Entonces Melquisedec, Rey de Salem, el cual era sacerdote del Dios Altísimo, sacó pan y vino, y le bendijo, y dijo: Bendito sea Abram del Dios Altísimo, poseedor de los cielos y de la tierra; y bendito sea el Dios Altísimo, que entregó tus enemigos en tu mano. Y le dio Abram los diezmos de todo

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(Gén. 14:18-20 Reina Valera Gómez)

¿Quién es el verdadero dueño de todo?

Malki-Tsedek era sacerdote de El Eliyón – el Poderoso Supremo. Al bendecir a Avraham señaló que El Eliyón era el poseedor de los cielos y de la tierra. La palabra hebrea que se ha traducido como poseedor es kaná (קנה) cuya raíz tiene que ver con erigir, crear; obtener, comprar. Se trata aquí de identificar al Eterno no sólo como el Creador – en hebreo Boré בורא – sino como el Dueño de los cielos y de la tierra. Él es el Dueño de todo lo que existe, como está escrito en el Salmo 50:10-11: “Porque mío es todo animal del bosque, y el ganado sobre mil colinas. Toda ave de los montes conozco, y mío es todo lo que en el campo se mueve.” y Ezequiel 18:4a: “He aquí, todas las almas son mías; tanto el alma del padre como el alma del hijo mías son.”

Esta verdad, que el Eterno es el Dueño de todo lo que existe, causó que Avraham, nuestro padre, diera el diezmo a Malki-Tsedek que era el representante del Dueño del mundo. Como todo es Suyo hay que reconocerle de una manera práctica con en la economía personal. Ninguna de todas las riquezas que tenía Avraham le pertenecían. Al dar el diezmo, él mostró que él era solamente un administrador de los bienes del Altísimo, que es el Poseedor de los cielos y de la tierra.

En las Escrituras el número 10 representa la totalidad. El que da el diezmo al Eterno está diciendo de manera práctica que todo lo que ha recibido para administrar le pertenece e Él y que tendrá que dar cuenta un día de cómo utilizó el 90% restante. El que no da el diezmo no reconoce que el Eterno es el Dueño de todo y le está robando algo que le pertenece de una manera especial.

En el idioma hebreo no existe la palabra “mío”. Así que para decir que algo me pertenece se dice yesh li (יש לי) – “hay para mí” – o shelí (שלי) – “que (es) para mí”. Con otras palabras, todo lo que está en nuestra posesión no es nuestro, sólo son cosas que el Eterno nos ha dejado para administrar. La entrega del diezmo es el único modo de mostrar esta verdad de una manera práctica.

Da el diezmo de todo lo que recibes y así reconocerás que el Altísimo es el Poseedor de tus bienes. De esa manera las ventanas del cielo siempre estarán abiertas sobre tu economía.

Que el Eterno te bendiga y te prospere de verdad,

Ketriel.www.messianictora.org

¿Cuál es la recompensa de la generosidad?

Génesis 13:4-18

Y el SEÑOR dijo a Abram después que Lot se había separado de él: Alza ahora los ojos y mira desde el lugar donde estás hacia el norte, el sur, el oriente y el occidente, pues toda la tierra que ves te la daré a ti y a tu descendencia para siempre. Y haré tu descendencia como el polvo de la tierra; de manera que si alguien puede contar el polvo de la tierra, también tu descendencia podrá contarse.

(Gén 13:14-16 LBLA)

¿Cuál es la recompensa de la generosidad?

Avraham buscaba la paz con su sobrino Lot. No deseaba la riña entre los dos bandos. El Eterno había multiplicado las riquezas de ambos de tal manera que ya no podían vivir juntos porque no había pastos suficientes. Avraham optó por no luchar para defender sus derechos. Él había obtenido el llamado para ir a la tierra y él había sido bendecido económicamente por obedecer el llamado. Avraham andaba con el Eterno. Pero Lot no andaba con el Eterno, andaba con Avraham. Lot no sabía dónde estaba la fuente para la verdadera prosperidad. No estaba en los hombres sino en el Eterno.

HaShem creó una circunstancia que causó una crisis en la relación entre los dos, y Avraham le dijo a Lot que escogiera primero en qué lugar vivir. Lot escogió para sí lo que parecía lo mejor. Avraham optó por ceder y humillarse y no luchar para obtener beneficios ni de su llamado ni de su familiar ni de nadie. Esa actitud fue sumamente agradable delante del Eterno.

Cuando Avraham fue llamado a salir de su tierra, también fue ordenado salir de su familia. Ahora, no había dejado a Lot y por eso el Eterno creó esta circunstancia para que Avraham fuera liberado de su sobrino. Avraham se separó de él de una manera muy cortés sin causar riñas ni heridas emocionales entre ambos.

¿Cuál fue la recompensa de esa generosidad?

El Eterno le hizo mirar todo lo que su vista podía alcanzar y le dijo que todo iba a ser suyo y de su descendencia para siempre, incluido el área que Lot había escogido. El que cede gana. El que es generoso prospera. Pero el que escoge para sí al final lo perderá todo.

No luches para obtener lo que te pertenece. Sé generoso. Humíllate ante los hombres. No seas avaricioso. No seas celoso. Deja que otros elijan primero y el Eterno te recompensará grandemente a su manera y en su tiempo.

Que el Eterno nos ayude a entender esta gran verdad. Así seremos como el Mesías,

Ketriel.  www.messianictora.org

¿Cómo superar las crisis en la vida?

Génesis 12:14 – 13:4

Y anduvo en sus jornadas desde el Neguev hasta Betel, al lugar donde su tienda había estado al principio, entre Betel y Hai, al lugar del altar que antes había hecho allí; y allí Abram invocó el nombre del SEÑOR

.

(Gén 13:3-4 LBLA)

¿Cómo superar las crisis en la vida?

En la tierra había hambre por causa de la falta de lluvia. Esto fue el resultado del pecado de los hombres que vivían en la tierra del Eterno. Fue ocupada por los descendientes de Kenaan. El hambre obligó a nuestro padre Avraham mudarse temporalmente a Egipto donde había pastos y alimento suficiente. Cuando llegó allí Sara fue tomada como esposa del Faraón. No solamente la vida de Avraham estaba en peligro, el plan divino para los descendientes de Avraham estaba muy cerca de ser abortado.

¿Qué hizo nuestro padre en esa situación? ¿Cómo pudo salir victorioso de esa prueba tremenda? Hay tres verdades que tenemos que tener presentes para poder superar las crisis de la vida:

· El Eterno dirige las circunstancias alrededor de cada persona.

· El Eterno interviene en las circunstancias de cada persona que confía en Él.

· El Eterno causa que vengan situaciones límite con el fin de forjar el alma de cada persona y producir un carácter aprobado.

El Eterno hizo que no lloviera en la tierra porque los hombres eran pecadores. Detrás de todo lo que sucede a nuestro alrededor está la mano del Todopoderoso. Él había permitido que estas circunstancias llegaran con el fin de forzar a Avraham a bajar a Egipto. En ese momento Avraham podía elegir entre quejarse o confiar. Podía quejarse de la conducta depravada de los habitantes de la tierra que causó el juicio divino en la atmósfera. Pero en lugar de quejarse dirigió sus pasos a Egipto y buscó una solución temporal para esta situación.

Hay momentos cuando tenemos que tomar decisiones que no nos gustan, y por causa de las circunstancias estamos obligados a hacer cosas que no están de acuerdo con nuestros ideales.

Sin embargo hay un Poderoso en el cielo que dirige los pasos del hombre, y El quiso que los pies de nuestro padre Avraham pisaran la tierra de Egipto, porque en el futuro quería dar todo lugar donde había pisado su pie a sus descendientes. El Eterno tenía planes mucho más altos de lo que Avraham podría imaginar en ese momento. Si él había puesto su vida en las manos del Eterno y el Eterno había prometido protegerle y bendecirle, entonces Él tenía que cuidar de Avraham avinu – nuestro padre.

Las preocupaciones del alma quieren ahogar la paz y causar malestar y queja en nuestras mentes. Avraham tuvo que aprender a superar todas esas emociones y confiar en Él que estaba en control de todo.

Al llegar a Egipto tuvieron que pasar por una prueba mucho más fuerte que la del hambre en la tierra. Su esposa le fue quitada y él corría el peligro ser asesinado. ¡Qué angustia sentiría Avraham cuando su amada fue llevada al palacio del Faraón para ser su esposa” ¿Pasó la noche sin dormir? ¿Clamaba al cielo por ella y por sí mismo? Ahora su vida y la vida de ella estaban en peligro y el plan del Eterno para sus vidas estaba a punto de ser quebrado. Ciertamente era el momento de clamar, llorar y derramar el alma delante del Eterno y descargar toda esa angustia. ¿O quizás Avraham tenía tanta confianza en el Eterno que pudo vivir por encima de esos temores y angustias sin clamar al cielo? Creo que no, porque por el temor a morir dijo una media verdad cuando aseguró que Sara era su hermana. Su temor le hizo ser desleal a su pacto matrimonial y exponer a su esposa al adulterio y a una situación muy peligrosa.

Avraham no luchó contra el Faraón. No tenía la posibilidad de impedir que los siervos del Faraón se llevaran a Sara. Cuando veía cómo las autoridades abusaban de su poder, no luchó contra ellas en su rabia, sino superó su ira y su frustración volviéndose hacia arriba donde había Uno que gobernaba sobre las circunstancias. Pienso que Avraham pensaba: “Si el Eterno ha permitido que vengamos a esta situación, Él es responsable de nuestras vidas y suficientemente poderoso para sacarnos de esto.”

Y el Eterno fue fiel y ayudó a los que clamaban a Él sin luchar con sus propias fuerzas para cambiar circunstancias que no se podían cambiar de forma natural. Todo lo que sucede en el mundo visible es el resultado de lo que primero ha sucedido en el mundo invisible. Por eso Avraham y Sara optaron por cambiar, mediante la oración, lo que sucedía en el mundo invisible. Ellos tomaron la decisión de confiar en el Eterno y así Él respondió, enviando un emisario celestial y cambió la derrota en victoria en un momento. Avraham y Sara salieron ilesos en sus cuerpos de allí y por añadidura obtuvieron muchas riquezas de Egipto.

Sin embargo la angustia que habían pasado sus almas requería un nuevo encuentro íntimo con el Eterno. Por eso Avraham no descansó hasta volver a uno de los lugares de encuentro íntimo que había tenido antes de bajar a Egipto. Sin parar se fue hasta el altar que estaba entre Betel y HaAy. Betel significa Casa del Poderoso y HaAy significa el montón de ruinas. En ese lugar Avraham había tenido un encuentro muy íntimo con el Eterno anteriormente y ahora deseaba profundizar de nuevo su relación con Él, después de superar la crisis tan profunda en Egipto.

Pienso que su reencuentro con el Eterno consistía en dos clamores, gratitud por haber sido salvados y un deseo muy profundo de recibir nuevo aliento en sus almas.

Querido discípulo del Mesías, si has puesto tu vida en las manos del Eterno, debes saber que todas las circunstancias y todo lo que te sucede están bajo su control. No optes por la queja, sólo confía y clama y busca una solución del Eterno, y Él enviará lo que necesitas, a su manera y en su tiempo. Debes saber que todo, absolutamente todo que te sucede está dentro de su plan para tu vida y él lo está permitiendo con el fin de moldear tu carácter y forjar tu alma a la perfección. Así que no te desalientes, sigue mirando hacia arriba y él hará su obra. Y después de que hayas superado la crisis, vuelve al lugar de encuentro. Lo necesitas.

Que el Eterno te dé paciencia y gozo para salir de la prueba victorioso,

Ketriel

www.mesianictora.org

¿Cómo logramos llegar a la meta?

Lej lejá 3-1

Ve por ti

Génesis 12:1-13

Y salieron para ir a la tierra de Canaán; y a la tierra de Canaán llegaron.

(Gén 12:5b LBLA)

¿Cómo logramos llegar a la meta?

La ciudad y la torre quedaron a medias porque los motivos del corazón de los hombres no eran correctos. Edificaron para sí mismos con rebeldía y presunción y buscaban obtener un nombre famoso. El Eterno condenó su actitud y su intento.

Teraj, el padre de Avraham, murió en Harán sin haber llegado a la tierra de Kenáan que se había propuesto al salir de Ur. No pudo llegar porque no fue su llamado.

En el texto de hoy vemos que Avraham y sus acompañantes llegaron a la meta de su proyecto. ¿Cuál es la diferencia entre lo que vimos la semana pasada y lo que vemos en la vida de Avraham? Ellos no llegaron a la meta, pero Avraham sí.

La gran diferencia está en la actitud el corazón. Avraham, nuestro padre, no buscaba tener un nombre, no buscó su propia fama. Por eso el Eterno le hizo famoso y ahora tiene un nombre conocido en todo el mundo. En lugar de querer edificar una ciudad para hacerse un nombre famoso, estaba dispuesto a salir de su tierra y dejar sus familiares. Avraham no buscaba la gloria de los hombres, sino la gloria del Eterno. Cuando recibió un llamado, obedeció la voz del Eterno sin saber exactamente a dónde ir. En lugar de rebelarse se humilló. En lugar de buscar sus propios intereses buscó los intereses del Todopoderoso. En lugar de buscar en la astrología buscó una relación personal con el Eterno. En lugar de hacer su voluntad hizo la voluntad del Eterno. Esa es la llave para su éxito.

Revisa los motivos de tu corazón. Deja de buscar tu propio placer y tus propios intereses. No vayas detrás de la popularidad, la fama y el dinero. Procura con todo tu corazón hacer lo que crees que el Eterno quiere que hagas. Haz todo para agradarle a Él. Si hay algo que sabes que no le agrada, abandónalo inmediatamente. Escoge lo que es agradable en sus ojos y tendrás la prosperidad verdadera y duradera. Obedece sus mandamientos, cumple sus preceptos, sigue sus caminos y tendrás éxito en todo lo que hagas y te irá bien a ti y a tus hijos para siempre.

Shavua tov

(buena semana),

Ketriel. www.mesianictora.org

DESCANSO Génesis 9:18 – 10:32

Noaj 2-6

Descanso

Génesis 9:18 – 10:32

Entonces Sem y Jafet tomaron un manto, lo pusieron sobre sus hombros, y caminando hacia atrás cubrieron la desnudez de su padre; y sus rostros estaban vueltos, y no vieron la desnudez de su padre.

(Gén. 9:23 LBLA)

¿Qué efecto tienen las relaciones familiares para las generaciones futuras?

Jam (Cam) vio a su padre desnudo. Pero en lugar de honrar a su padre y cubrirlo hizo correr la noticia. Por esto su hijo Kenáan (Canaán) hizo algo tan perverso que la Torá ni lo puede contar. Los hermanos de Jam hicieron lo contrario y honraron a su padre cubriendo su desnudez sin mirar. Estas cosas trajeron consecuencias muy importantes no solamente en las vidas de los hijos presentes de Noaj, sino también en sus generaciones futuras.

Noaj supo usar el poder de la palabra. Por palabra profética pronunció una maldición sobre su nieto Kenáan por lo que había hecho. Jam no fue maldecido, ya había sido bendecido (9:1). Shem y Yefet recibieron cada uno una bendición poderosa. Las palabras que salieron de la boca de Noaj fueron tan poderosas que siguen tendiendo influencia sobre el desarrollo del mundo hasta nuestros días.

¡Qué importante es usar su lengua correctamente, especialmente cuando se trata de hablar sobre los hijos! Las palabras de los padres tienen mucho poder sobre la vida y desarrollo de los hijos. Muchas veces son decisivas para todo su futuro.

En una familia con una moral alta no es bueno que los miembros se vean desnudos, excepto los cónyuges. Los padres no deben mostrar su desnudez delante de sus hijos y los hijos no deben mostrarse desnudos ante sus padres y hermanos, excepto cuando sean muy pequeños. Se debe enseñar a los niños de pequeños a cubrirse y no exponer sus órganos sexuales a los demás. No es bueno que los niños se bañen desnudos en público.

Jam causó una maldición terrible sobre su hijo por no tener un nivel moral alto en su relación con su padre. El Eterno ordenó a los hijos de Israel exterminar por completo los hijos de Kenáan con la conquista de la tierra prometida, donde los hijos de Kenáan vivían en una moral bajísima.

La moral alta de Shem y Yefet causaron unas bendiciones tan fuertes que siguen produciendo beneficios para todo el mundo hoy en día y, lo harán eternamente.

Mantén una moral alta en tu familia y obtendrás bendiciones para ti y tus hijos para siempre.

Que el Eterno te ayude a tener siempre buenas relaciones con tus padres, tomado de  www.mesianictora.org